正德社會福利慈善基金會-佛教正德醫院-常律法師 正德佛堂

第三種佛性 入世的覺悟觀
何謂覺悟呢？人從出生到死亡整個生命的過程中，有形的肉體會日漸衰老毀壞；山河大地、日月星辰亦是有時盡；我們居住的樓房、車輛等有形物質，從無到有而成空，「成、住、壞、空」的過程，任何事物從無到有的存在再變化毀滅，這是世間萬事萬物的真象，其具有一個共通性，即苦、空、無常。
我們人生在世時時要面對的是苦、空及變化無常。例如夫妻從結婚的甜蜜到相互怨懟、親子關係的爭執，一家人苦惱不斷，等到時間因緣變化，子女各自成家立業，各奔東西，留下兩老相依為伴，因緣又再變化，兩老相繼往生離開人世，如此一代一代輪迴。

第二種佛性 入世的慈悲觀
何謂慈悲呢？一般人往往對自己的親人或熟悉的人才會顯現其慈悲與關愛，這是自私的愛、是小愛；而佛教所談的慈悲是對任何的眾生都要慈悲，而不是針對特定對象慈悲，不管對熟悉或不熟悉的人，乃至世間有緣無緣的眾生，包括貓狗、螞蟻等生物，都得慈悲對待，皆給予同等的關愛，把個人小愛轉成大愛，即所謂「無緣大慈，同體大悲」
看到別人的痛苦心生不忍而設法解救與協助，不是只侷限愛自己熟悉的人。

第一種佛性 入世的智慧觀
佛的智慧，以入世觀而言，即所謂智慧就是要找到真我，而不要借用或套用上帝或神的軟體，要來改變你這個硬體生命，是行不通的，佛說每一個人都必須要靠著你自己修德的力量做主，來創造人生，而非屈服宿命。
我們過去遇到任何不幸或災難，都會怪自己的命運乖舛，沒錯！人一生下來就有一個命運的羅盤在支配我們的一生種種，但這是一般的宿命論或認命論，佛教我們不是宿命論，而是改命論、支命論，佛教導眾生，對自己建立自信心，充滿希望，修福修慧來面對光明的未來，而非執著、哀嘆過去種種的不如意，天生的命不好，只要去惡從善，改變自己的惡習，善有善報，終會改造宿命的。

第三章 三種佛性，智慧、慈悲、覺悟

何謂智慧
我們知道佛是一位大智慧、大慈悲、大覺悟的聖者，佛教是智慧、慈悲、覺悟的教育。
何謂智慧？佛教稱為般若，即了悟萬法非空相、非有相之本體的智慧。即一切法非空非有，非有非空，即「萬法緣起性空」「萬法緣生緣滅」相通相融之道。
般若智慧可照見世間一切苦空無常的真相，不會貪、嗔、癡、迷惘、疑惑，偏見、邪見，亦不會墮入所知障和煩惱障裡，它可看清世間萬事萬物的真相，不會深陷於無涯無益的煩惱當中、而是活在法理當中，會感到生命色彩繽紛光耀。是為佛所說的般若智慧的人生、也是我們人生所追求學習的終極目標。
如人具有良知良能的理性，能判斷是非、黑白、曲直而不害人受苦報，或讓他人造惡業，這入世間智慧的簡義。

第二章 佛教修行的覺知
佛弟子修行佛法是一個心靈淨化的過程，淨化那些並非原本擁有的五毒念頭貪、嗔、癡、執著、妄想，但卻把我們最深層尊貴的佛性隱藏起來，修行的過程當中也是一種心靈學習課程，蘇格拉底說：「所謂學習不是學任何東西，當我們學習的時候，事實上我們正在回憶，每人都擁有一種在出生之前就存在內心的知識，是一種與生俱來的知識，在生命過程中，錯誤的知識、意見和心理狀態會掩蓋住你原有清淨的本性。」

西方科學家及心理學家對宗教的銓釋
師父曾一再強調，佛教根本不是宗教，所謂宗，意為信仰，教意為教化，以信仰一位全能的上帝神，來教化人民拳拳服膺其教條之下，全然接受，不得懷疑抗辯，否則下地獄受苦，這種與教育理性可質疑研究的本質背道而馳，因宗教本質涵蓋迷信 理性 感性，其中以迷信佔最大部份，宗教是權威性的教育，非理性邏輯的教育，故名宗教也。
而佛教的教育是准許弟子們提出質疑辯解的，不類似宗教存有不可質疑的教條教理，佛陀明白教示他的教義必須被檢驗，必須被思考、被印證的，不能因為尊敬佛陀而單純的接受教義的真理，必須自己發覺，透過身心靈不斷實踐體悟的過程，邁向心靈上的證悟大道。

第一章何謂佛教、佛法、佛學

「佛教」則指佛陀的教導
「佛法」是佛陀所覺悟的真理
「佛學」佛教講的一切道理

佛教不是宗教，是智慧、慈悲、覺悟的教育
佛教顧名思義就是慈悲、智慧、覺悟的教育，佛教能啟發我們的良知良能，徹底的破除迷信執著妄想，讓我們更有智慧來觀照世間萬事萬理的真相，分別是非善惡曲直，不至於造業害人害己受苦報，進而發慈悲心去救渡所有受苦受難的眾生，但願所有的眾生都能得到永遠幸福的人生教育。
我們要先了解『佛教』〈Buddhism〉的本質不是宗教〈Religion〉，佛教是集世間所有的學問為一身的教育學派。佛教與宗教的差別在何處？我們要知道任何宗教涵蓋三種屬性：理性〈Reason〉、感性〈Sensibility〉、迷信〈Superstition〉，而唯有佛教沒有迷信。只有理性與感性
佛〈Buddha〉是位大智慧、大慈悲、大覺悟的聖者，因此，佛教顧名思義就是智慧、慈悲、覺悟的教育。
佛教非一般人所想像的那樣消極 正因它看透人世間種種的不平 不幸 惡毒 無情 煩惱 痛苦 罪惡 才以自覺覺人的佛法去幫助人們獲得覺性與解脫 而佛弟子應以一種忘我無我的真誠 去度化世人 服務眾生 脫離痛苦 以挽沉淪

各位居士大德，阿彌陀佛，少造業多念佛！

佛教在臺灣似乎很興盛，卻呈現有佛教無佛法的衰微現象；然而，在國外沒有佛教的地方，卻讓人感覺處處有佛法。在臺灣眾多皈依佛教徒中，真正瞭解皈依真義者鮮少，多數不明了皈依的意義、戒律及佛教的精神，因此，眾多佛弟子往往皈依之後，對佛教教義仍然盲人瞎象，模糊不清。

由於國內佛教界道場為信眾教授皈依者，多講求方便快速，只圖作個儀式表相，不為初入門學佛者詳細講解基本的佛教精神與教義，以及皈依的真義及三條戒律，也不教導皈依信眾的基本佛教禮節，致使佛教徒多數缺乏學佛的正確認知，皈依後仍存著外道及傳統信仰思想，令佛法無法深耕民間。