第三章 三種佛性，智慧、慈悲、覺悟
何謂智慧
我們知道佛是一位大智慧、大慈悲、大覺悟的聖者，佛教是智慧、慈悲、覺悟的教育。
何謂智慧？佛教稱為般若，即了悟萬法非空相、非有相之本體的智慧。即一切法非空非有，非有非空，即「萬法緣起性空」「萬法緣生緣滅」相通相融之道。
般若智慧可照見世間一切苦空無常的真相，不會貪、嗔、癡、迷惘、疑惑，偏見、邪見，亦不會墮入所知障和煩惱障裡，它可看清世間萬事萬物的真相，不會深陷於無涯無益的煩惱當中、而是活在法理當中，會感到生命色彩繽紛光耀。是為佛所說的般若智慧的人生、也是我們人生所追求學習的終極目標。
如人具有良知良能的理性，能判斷是非、黑白、曲直而不害人受苦報，或讓他人造惡業，這入世間智慧的簡義。
智慧是永恆不變的能量
有人一出生就能吟詩做詞，讀書過目不忘、世稱的「天才」皆因前世已有高深修行造詣、不因時空的阻隔轉換而失去前世擁有的才華，這叫「智慧」，智慧是不變的、是有常性的，不受時空的轉換而變換，世間何物是有常不變的能量？就是智慧！
心靈的黑洞
一個黑暗的深洞，過了一萬年，都沒用燈去點亮它、一樣黑暗。人心亦同，心若不修行不改造、就如同很深的懸崖黑洞，永世黑暗。若願依靠佛法修行、如同在無量時間的深暗懸崖深洞裡，忽然點燃燈光，萬年暗室，一點即亮。
人有智慧才能點燃內心的光明、察覺潛藏內心深處已久的黑暗與邪念，苦惱才能得獲得解脫釋放。人若智慧不開、當一直輪流在天堂和地獄間，當知「擁有智慧，不生惡念，擁有定力，不起妄想，擁有戒律，不造諸惡」，自然可消除忤逆十惡重罪、四重禁罪，學佛意義即在此也。
找回真正無我無私的天性
中國老子學說 西方心理學家比喻為老子像惠特曼一樣 有最寬大慷慨的胸懷 有如那順應自然豪放的盧梭 但發揚實踐老子精神卻是西方人 中國人卻逆行其道 毀滅自己的天性 破壞自然
不要運用世間的聰明智慧去發展人性 應順乎自然去發展本我天性 合乎天性的則合於道德 運用世間的聰明智慧則傷害天性 若能不厭棄自然 不運用人為 就可達到反璞歸真的境界 找回真正的本我天性了 就如佛於金剛經所言 「若見諸法非法 方見如來本性」 不假外相 不說於文字 不作不為
如師父所言：「汝執我相 我相是苦 我相是障 苦障本空 萬物皆有相 諸相皆是空 明知萬相皆空 我卻執著其中 應是 觀身觀心觀自在 能捨難捨大般若 應知 諸法無常 無常是苦 苦是無我 寂滅常樂」
人生最大的災難
談到人格的心靈，我們人生最大的悲哀不是所有的災難也不是身體的病痛，更不是生離死別，而是生命的消失，糧食也吃盡了，自己的人格卻沒有提升，心靈也沒有昇華，那才是人生最大的悲哀！
換言之，你今年五十歲，生命也就消失了五十年，在這五十年當中，你也吃了很多的糧食。我們以一個人五十年的時間來估計，所吃掉的糧食，譬如：米、麥可能幾十頓，所吃的肉、菜也有好幾十頓，但是呢？生命消失了，糧食也吃盡了，但你的人格沒有提升反而降低，或是你身、心靈沒有昇華，智慧無所增長，那才是人生最大的災難啊！
人生究竟解脫之境界
眾生皆具佛性，人雖有智慧愚笨之分，但佛性人人本具，卻無智愚之分，所謂下下人往往有上上智，學佛修道勿執著本身的聰明愚鈍，只要能精進修行，身心力行，終有開悟證道之日。
許多人都不知何謂開悟，其實開悟和證得神通是兩回事，所謂開悟就是心完全不被外境所干擾與障礙，不會起心動念，心隨境轉。對開悟者而言，外在任何的變動、困擾及打擊，都不會引起他的煩惱及貪、瞋、癡念頭，或升起無明、我慢、疑惑之心，因為他的心永遠保持著清淨、無染，心靈永遠沉浸在禪定法喜當中，不再受任何外緣、外境所干擾，進而達到人生究竟解脫之境界。
而智慧因拜佛、學佛、打坐、修行而來，並非憑空而降、不用羨慕人家的財富、名利、地位，倘若真要羨慕、該羨慕人家擁有智慧。
但要羨慕何種智慧呢？不是羨慕小聰明、很會做生意賺錢或很會讀書的智慧，我們所求之智慧不是為讀書求功名、營商賺大錢等，人應求之智慧為「般若」。
然而，我們對任何事物都要有理性的判斷力，如逢年過節，現代人都要在佛前或向菩薩求平安、發大財，求健康…等，佛陀在經典上提到，若有弟子向佛祈求賜福、平安、健康、財富等，這個弟子就不是佛弟子；而是魔鬼的弟子，因為佛法不是用來祈求的。
常律法師著作
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