第一種佛性 入世的智慧觀
佛的智慧，以入世觀而言，即所謂智慧就是要找到真我，而不要借用或套用上帝或神的軟體，要來改變你這個硬體生命，是行不通的，佛說每一個人都必須要靠著你自己修德的力量做主，來創造人生，而非屈服宿命。
我們過去遇到任何不幸或災難，都會怪自己的命運乖舛，沒錯！人一生下來就有一個命運的羅盤在支配我們的一生種種，但這是一般的宿命論或認命論，佛教我們不是宿命論，而是改命論、支命論，佛教導眾生，對自己建立自信心，充滿希望，修福修慧來面對光明的未來，而非執著、哀嘆過去種種的不如意，天生的命不好，只要去惡從善，改變自己的惡習，善有善報，終會改造宿命的。
一般人遇到無法解決的事情都要求助於神、佛保佑，乃至求助於上帝，這是不對的。例如：像考生要考試，大家把准考證放在佛桌上，一心祈求佛菩薩能夠保佑你考上理想的學校，如果你是一位「平時不努力，臨時才來抱佛腳」的人，你想佛菩薩會保佑這樣的人嗎？一個人要考上好的學校，要靠自己平常的努力，那有說求神、求佛讓自己的小孩的成績可能好一點。
人人都會求佛菩薩保佑一家大小外出平安，而出外平安須靠自己遵守法規、交通規則，要學習忍辱，勿逞匹夫之勇，與人鬥毆，勿進人風化場所，失掉寶貴的生命，佛祖不會保護一個不守交通規則或不守法律的人，出外平安的。
佛於佛醫經說，人有九種因緣，命未盡，當得橫死：
一、不應飯為飯。二、不量飯者。三、不習飯者。四、不出生者。五、止熟者。六、不持戒者。七、近惡知識者。八、入里不知時不如法行者：九、可避不避者：
如是九因緣。人命未盡為盡。黠人當識。是當避。是已
避得兩福：一者得長壽。二者得聞道好語。亦得久行道。
談到家庭平安
再談到家庭平安，一個家庭社會要平安，父母親最重要，如果父母和睦，整個家庭就一團和氣，夫妻經常吵鬧不休，互不忍讓，家庭如何平安？夫妻為何不和，甚至鬧離婚，大家有否去探討原因，有的是不可原諒的，有的是可以避免，夫妻來自不同的家庭背景、環境、教育，怎麼可能會和呢？兒女是最親的人，是妳自己生的，都沒辦法和睦，何況是夫妻。
夫妻要如何建立一個和諧的家庭，很簡單，就是互相包容忍辱，無他方法，只有一個「忍」字，盡量往好的地方想，多想對方的好處，用感恩的心對待，就可化解夫妻間的糾結，這是治家的良方，別無它藥，夫妻自可圓滿幸福。
例如英國的查理斯王子跟黛安娜王妃，是人人稱羨的一對，起初大家認為他們婚姻美滿，其實是因英國皇室為了面子問題被隱瞞，最後被披露以後，才知道並非我們想像的那麼好。夫妻很少滿意自己的另一半，問卷調查十對夫妻有八對是不滿意的，只有一兩對是幸福的，所以我認為人一定要忍耐，家庭才會平安，不忍耐家庭就無法平安，你求佛、拜神是無意義的。
我們營商要賺錢，品質信用要優良，服務要好，自然生意就興隆，工作要順利，一定要認真工作。常有人營商失敗，紛紛請教師父，師父皆以佛法開示，能依佛法經商者，生意成功的例子不勝枚舉，不須求神問卜，惟靠佛法去改變矣。
在美國有一位出身自礦區的貧窮小孩，成長後成為世界賣車第一名的業務專員，其一年賣車的業績等於各國賣車菁英的十年業績，他談到一位外務員的成功不在於他的外貌及口才，而在於有一顆為顧客服務的熱忱之心，這是他個人的心得。
身體要健康得靠自己平時的保養，生活作息正常，多運動、早睡早起、定時定量、少喝酒抽煙、少吃肉、多吃蔬果，若一個人若不節制飲食的口慾、生活習慣不佳，不知改善，病從口入，日積月累，身體就不健康。健康是要靠自己去保健，而非祈求來的。
佛於佛醫經說，人有十種原因當得病
一者久坐不飯。二者食無貸。三者憂愁。四者疲極。
五者忍大便。 六者忍小便。 七者婬泆。八者瞋恚。
九者制上風。十者制下風。
從是十因緣而生病，故人之健康與否，全由自己做主決定的，非靠求佛菩薩保佑的。
再舉一個例子，一個長壽的人，因一時起了瞋恨心而殺害他人，犯法被判死刑，則本來長壽當下變成短命，這是他自己改變了命運，因為沒有人命中註定會殺人被槍決而夭壽的，這些都是自己造作的結果，所謂因因果果，環環相扣。
今天去殺人，命運跟著改變，相對的，今天你去救一人生命，則命運也會跟著轉變，所以命可由自己去創造，可以造就好命；也可以創造歹命，端視你個人的選擇作為。大家應可清楚瞭解命運是掌控在個人的手中，不是求神求佛而可得來的，是不是呢？
總之，佛菩薩不會去保佑一個不認真工作、不講求信用、不守規矩、不守法、不照顧身體、不忍辱的人，令他們營商賺錢、工作順利、身體健康、事事平安，這是不可能的事，否則就無因果。
所以，人生諸事都得靠自己去創造革新，懺悔改過，求佛菩薩方能感應的，佛說這就是智慧，佛於金剛經云「眾生若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
我們一個人若於佛菩薩面前求健康、平安、賺錢、長壽，佛祖說這個人不是佛的弟子，一個人不精進向善，要靠僥倖的心理不勞而獲，此人是魔的弟子。
佛教弟子應循「八正道」來改造人生命運，並達到開悟的聖境，方是真正的智慧般若。
何謂「八正道」？
又名八聖道，即八條學佛基本道理。
一、 正見，即應有正確的知見。 二、正思惟，即應有正確的思考。
二、 正語，即應有正當的言語。 四、正業，即應有正當的行為。
五、正命，即應有正當的職業。 六、正精進，即應有正當的努力。
七、正念，即應有正當的念頭。 八、正定，即應有正確的禪定。
勤修此八正道，終可證得「阿羅漢」聖人果位。
學佛三年未能改變人生命運，得到光明自在，則有學佛知見的障礙
一個人學佛三年，若有智慧，人生則一切光明吉祥，圓滿自在，無所障礙，無論任何人事財物方面，都會順利如意。若學佛三年，仍有諸多煩惱障礙者，就表示自己沒智慧，沒智慧就會造業。
若將智慧用於往生一事，則往生西方無障礙。所以，智慧用於生、死兩途，皆可獲得圓滿的結果。智慧可以了生脫死，了生就是所有在世的任何苦惱，都可獲得圓滿解脫；脫死就是脫離這個肉身，往生西方極樂世界順利無障礙，不會再墮落六道輪迴。
英國的政治家Walpole說過一句話：
This world is a comedy to those that think, a tragedy to those that feel。
「人若以理性思考事情，他的世界將是喜劇；
人若以感性處理事情，他的人生將呈現悲劇。」
美國有位思想哲學家叫愛默生Emerson，他也說過：
Nothing astonishes men so much as common sense and plain dealing。
「沒有比擁有常識及樸實無華的舉止更令人驚奇。」
這種人顯現於外表的，就是莊嚴、安詳、高尚，讓人看了心生歡喜。這就是一個人如果擁有智慧，顯現於外，則會讓人覺得有自信，讓人看了充滿了希望。就如佛陀，無論走到那裡，大家都喜歡看到佛陀，彷彿問題都可以獲得解決；看到觀世音菩薩，就像看到救星一樣。為什麼看到佛陀、觀世音菩薩會心生歡喜，因為佛菩薩都有無量的智慧。
人若有智慧，第六感就會強烈，就能悟出許多道理，就不會苦惱、不會造業，所以，佛家講的智慧，是既聰明又有修養；世間的聰明，不一定有修養。人有智慧就會內外莊嚴，無論到那裡，言行舉止都會讓人覺得很高尚。
國外有句諺語說：
Zeal without knowledge is fire without light。
「缺乏追求知識的熱忱，就如無光之火，暗淡無光。」
以上種種，從個人平安、課業、工作、事業、財富、健康等等，豈是僅仰賴祈求佛菩薩就可一勞永逸的，仍得回歸到個人身上下功夫的。
再者，凡事若求佛菩薩就能獲得，這樣的人生豈無公理善惡，也無道德倫理、無有因果了嗎？這是大家細細思維就可顯而易見的道理，人生的一切還是得靠自己的雙手創造，生命或命運皆是可以自己改變的。
皈依後，大家要有這種正知見，進入佛寺不要再僅知持三支香，祈求佛菩薩保佑平安發財，事事順利等等，這是非理性的行為，無良心的作法。
用求的，這是心外求法，名為外道；不從心地法門去自我修持改造；不從自我內在觀念的轉變，來帶動自己外在行為模式的改變，卻想一味的求外力神通來改變自己，那是不可能的，無異是戴盆望天、痴人說夢。人生要依照佛陀所教導的道理去行，我們人生自然會光明幸福、所求所得如願，一切無礙，這就是智慧。
五種智慧
布施不能無慧，否則助惡。
持戒不能無慧，否則顛倒。
忍辱不能無慧，否則姑息。
精進不能無慧，否則傷身。
禪定不能無慧，否則魔亂。
求慧
求富不如求知，求壽不如求康，
求福不如求安，求安不如求慧。
智慧慈悲覺悟
智慧與覺悟自可化除一切障礙：
慈悲與寬恕自可化除一切無明；
持戒與忍辱自可化除一切苦惱。
理智感情
唯有將理智與感情調適到均衡和諧之地步，方能跳出心靈掙扎的桎梏。
明智者
明智的人，不易受別人的思想所左右而失去理性的判斷。
不樂與痛苦
不樂的原因，是我們高估別人的快樂；
痛苦的原因，是我們低估別人的痛苦
困苦與享樂
困苦憂患的環境能淬勵人之鬥志，令人奮發向上，邁向成功之途；
安逸享樂的環境能迷惑人之心性，令人意志消沉，終墮敗亡之地。
人與禽獸
人之異於禽獸，乃人因具有理智、惻隱心、慈悲心，可發自內心地行善除惡助人。人若非如此則與禽獸無異。
常律法師著作
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