相簿列表 » 103.11.15正德台中場「願你健康幸福」公益演唱會-為癌友祈福音樂饗宴

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2019/12/19 18:41

林雨佑只要不讀臺大物治系，
咱們家就用利剪剪掉林雨佑的手指光掉。

游依蕾 guest 游依蕾 2020/03/05 05:13

對不起，大哥哥!我偽造文書!

柯萬財*常律法師*慧律法師*淨空法師 guest 柯萬財*常律法師*慧律法師*淨空法師 2020/12/24 09:55

詳述大一至今求學經驗、轉學動機、學習規劃及未來生涯規劃，文件請繕打並
用 A4 紙張輸出。
求學經驗:把最後一個答案公式框起來
轉學動機:想研究出好的粒子物理學
Bose 粒子
1. guage bosons
2. leptons
3. light mesons
4. strange mesons
5. charmed mesons
6. charmed, strange mesons
7. beauty mesons
8. beauty, strange mesons
9. beauty, charmed mesons
10. c 夸克偶素
11. b 夸克偶素
Fermi 粒子的重子
1. 核子
2. 激態核子
3. Δ baryons
4. Strange baryons
5. Charmed baryons
6. Beauty baryons
學習規劃及未來生涯規劃:多查緝書本的時效性與正確性
因為未來要多以科學觀點考據真實性

常律法師-唯我獨尊!! guest 常律法師-唯我獨尊!! 2021/06/27 18:21

https://eng.ox.ac.uk【Department of Engineering Science | University of Oxford】

柯萬財 guest 柯萬財 2021/08/18 20:24

量子力學
http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/100S221
電磁學
http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ntu-ocw/ocw/cou/100S112

常律法師-唯我獨尊!! guest 常律法師-唯我獨尊!! 2021/09/13 18:44

[進階電磁學]第6-1講、Ch15 Vector Potential （向量勢）4
https://youtu.be/p10wsbK2yiE
[進階電磁學]第6-2講、Ch15 Vector Potential （向量勢）5
https://youtu.be/qXN9dG5CYmA
[進階電磁學]第7-1講、Ch15 Vector Potential（向量勢）6
https://youtu.be/v9dTz0w-sLE
[進階電磁學]第7-2講、Ch15 Vector Potential（向量勢）7
https://youtu.be/XY8KWgbwkRA

常律法師-唯我獨尊!! guest 常律法師-唯我獨尊!! 2021/09/13 19:29

李群李代数 第48讲 固有洛伦兹变换和群（续）
https://www.youtube.com/watch?v=UTAoeYBllWE&list=PLstdOGDXMaWLhtcJwsGiw6V9YLGmCmmhO&index=48


(466) Particle Physics 3: Supersymmetry & Grand Unification - YouTube
https://youtube.com/playlist?list=PLpi18tMShZSBKLugjxRsN8U5MmILu1nBo

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2021/09/15 17:40

我們貼錯話語了，我們在演無線戲劇，~對不起，嚇到路人。

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:08

Nqdelta negativepositive 屁股往右屁股往左

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:16

sigmaP 等於Pn 做內積

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:31

彭文正被通緝第3天「曝藏匿地點」網一看開嗆
民視新聞網5 小時前

政治中心／徐詩詠報導

政論節目主持人彭文正，因涉嫌誹謗總統蔡英文論文造假，加上人在美國，遲遲不願返台出庭，遭到院方通緝；在被通緝的第3天（11/21)，彭文正也在社群上自揭「藏匿地點」並說明原因。

彭文正在前節目遭到停播後，開始針對蔡英文學位進行批判並指其學歷造假，最後遭到起訴。先前台北地院開庭，他竟以「人在美國」為由拒絕出庭，檢方認為彭文正「無正當理由」，當庭聲請法官拘提彭文正。法官審理後，認為彭文正有「逃亡事實」且身在我國法權所不及之美國，無拘提之實益，予以通緝。

對此，彭文正在臉書上自嘲，自己正位於「美國國家青年管弦樂團」，原因是參加女兒的中提琴演出，並提到美國總統拜登有機會親臨現場；字字句句疑似對檢方「嗆聲」，彭文正在留言處開酸「全世界因為誹謗罪被通緝，我也是第一個」。不過，這樣的行徑，讓不少網友看不下去，紛紛留言開嗆彭文正「請先回台灣」、「應該通知美國外交部，他是台灣司法機關的通緝犯，應遣返台接受司法審查」、「毫無勇氣面對，只躲在網路取暖」、「越來越覺得這個人很可悲了」、「不要玩火自焚、傷害到自己」、「你可以當面跟美國總統告洋狀」。

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:32

全世界因為誹謗罪被通緝，我也是第一個

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:35

我哥疫情期間思想根本沒出國的。

曾秉軒感染科 guest 曾秉軒感染科 2021/11/23 14:40

PE teacher -

「每次都是被罵了才PO文，真是昏君尚耕法律事務所」 guest 「每次都是被罵了才PO文，真是昏君尚耕法律事務所」 2021/11/23 14:51

店員遭刺「噴血慘死」！蔡英文PO文遭他「3字狠酸」…4千網友讚爆：真是昏君
cti1100393 小時前

記者陳冠萍／綜合報導

桃園超商一名店員，因為規勸客人戴口罩，遭到不理智客人用利刀刺死，消息一出震驚全台。總統蔡英文在事發沉默1天後，發文提出3大關切重點，要求政府單位持續檢討。對此，時事評論員朱凱翔於臉書轉貼蔡英文此篇文章，並留下「不然咧？」3字諷刺蔡英文，短短時間內吸引破千的讚，大批網友也湧入此文章留言。
蔡英文發文表示，政府已經持續加強作為與檢討。（圖／翻攝自臉書／蔡英文）
蔡英文發文表示，政府已經持續加強作為與檢討。（圖／翻攝自臉書／蔡英文）
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黑松沙士

桃園龜山21日發生一起恐怖案件。一名客人未戴口罩進入超商，店員好意勸說客人帶口罩，客人生氣走出店外，於第2次再進入超商時，雖然乖乖配戴口罩，但購物過程中，客人卻氣沖沖地摘下口罩，朝店員丟去後，便離開超商。隨後，客人第3次走入超商，這次他攜帶一把刀刺向店員，導致店員失血過多慘死。

對此，蔡英文在沉寂一段時間後於臉書表示，政府已持續加強作為與檢討，有3項更是政府關切重點：第1點是要求內政部「針對幫派犯罪加強取締」、第2點是「針對夜間工作」，政府會與業者進一步討論，以提升保護機制、第3點是對於嚴重精神疾病患者的身心狀況，政府會持續增加量能，並強化追蹤及預警機制。

而時事頻論員朱凱翔也於臉書粉絲專頁《不演了新聞台》轉發蔡英文發文，並寫下「不然咧？」3個字。僅僅只是短短的3個字，此篇轉貼文章卻吸引4600多個讚，破百的留言。
網友留言。（圖／翻攝自臉書／不演了新聞台）
網友留言。（圖／翻攝自臉書／不演了新聞台）

大家紛紛表示，「廢話＋屁話＋X話，只差夢話了」、「老調重彈，社會安全網呢，真的很無言」、「到底要寫幾次不容忍？看得好膩」、「完全廢言」、「每次都是被罵了才PO文，真是昏君」、「又在作文比賽」、「這次拜登的貓死了嗎，不然看到蔡英文發文，真的稀奇欸」。

吳素珍 guest 吳素珍 2021/11/27 14:06

https://italianonlinenetwork.com/kr211105b/

【又名】Red Cuff of the Sleeve / 옷소매 붉은 끝동
【編劇】鄭海利
【導演】鄭知仁
【主演】李俊昊 / 李世榮 / 金江珉 / 李恩泉 / 河律莉 / 徐孝琳 ...
【類型】韓劇 / 愛情 / 古裝 / 金土劇
【首播】2021年11月12日
【集數】32集
【播送】韓國MBC電視台，
【簡介】《衣袖紅鑲邊》該劇講述了從平凡的宮女成長為內命婦最高品級正一品嬪的文孝世子生母宜嬪成氏的故事。

學霸林雨佑裝作被惡作劇的下場報應 guest 學霸林雨佑裝作被惡作劇的下場報應 2021/11/28 19:17

面試被拒的女學霸，從中我們學到了什麼

2019-04-02 由 冰點新視界 發表于教育

父母不教別人教，

中國不教外國教，

再沒人教上天教！

【面試被拒的女學霸】

一個中國女孩到法國留學，家境不太富裕，她半工半讀。

四年後，她出色地完成了學業。在過硬的專業知識和名牌大學畢業的實力背景下，女孩決定留在法國，在法國找一份工作。

於是，她就在一些跨國大型公司頻繁進出，推銷自己。

說來也很奇怪，這些公司開始對她的才能和學歷都非常認可，但每次看起來都應該會錄用她，卻是一次次被婉言拒絕了。

是什麼原因拒絕呢？無論是學歷還是能力，她都非常出色。她就認為是法國人種族歧視，所以才不錄取她。這種念頭讓她感到憤憤不平。

於是，再次被一家公司拒絕時，她毅然闖進了人力資源部的辦公室，找到人事部經理，要一個不錄用她的合理的解釋。

然而，經理給她的解釋，讓她萬萬沒有想到，甚至是措手不及。「女士，我們沒有歧視你，相反，我們很重視你。你來公司面試時，你的學歷和能力都非常符合我們的要求，正是我們要找的人。但後來，我們查了你的信用記錄，發現你有三次逃票被處罰記錄。」

她覺得不可理解：「因為三次逃票這種小事，你們就放棄了我這樣的人才？」

經理看著她，說：「小事？這對我們來說，並不是小事。我們注意到，你第一次逃票是來我們國家後的一個星期，查票的工作人員接受了你剛到我們國家，不熟悉自助購票的解釋。但是後來你又有兩次逃票記錄。」

她想起四年前剛到法國，就發現了這個國家的公交系統，都是自助售票的，想去哪裡，就自行買票，連檢票口都沒有設。

聰明的她覺得這是這個國家交通系統的漏洞，她完全可以不買票，這下可省錢了，她為此而沾沾自喜。

即使偶爾會有人查票，但這個被查到的機率，非常非常小。4年的時間，她也只被查到了3次。

但她沒想到的是，就因為這個原因讓她面臨現在被拒絕的處境。

法國人是不是太小題大做？經人事部經理一說，她立刻辯解：「我後面兩次是沒有帶錢。」

經理說：「女士，我不同意你這個解釋，您這是在懷疑我的智商。我完全可以相信，在您被查之前，至少有幾百次的逃票記錄。」

女孩畢竟是有些心虛，但還是不甘心：「那也不至於因為這點事情就不給機會吧？這點小事，我以後改還不行嗎？」

經理十分認真地糾正她：「不，女士，這不是小事。這件事至少說明了兩個問題：第一，您不尊重規則，且善於利用規則的漏洞來獲利；第二，您不值得信任。我們很多工作都是靠信任來完成的，所有被錄用的員工，都會被賦予許多權利。但為了節省成本，我們不可能每一個市場都設立監督機構，就像我們的交通系統一樣。所以，我們沒辦法信任您，就不能雇用您。可以確切地說，在整個法國，甚至整個歐盟，可能都不會有哪家公司敢聘用您。」

女孩這才恍然大悟，卻是悔之晚矣。經理的最後一句話，無疑是給了她一語驚心之感：「道德常常可以彌補智慧的缺陷，而智慧卻彌補不了道德的空白。」

或許是習慣了投機取巧，而忘記了道德規範。自已做了錯事，卻還心安理得。直至有一天，遭到報應，才明白哪裡錯了。

這或許是教育的缺失。更確切地說，是沒有真正分清什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不可以做的。

父母不教別人教，中國不教外國教，打到痛了才會長記性。

學霸林雨佑裝作被惡作劇的下場報應 guest 學霸林雨佑裝作被惡作劇的下場報應 2021/11/28 19:18

面試被拒的女學霸，從中我們學到了什麼

2019-04-02 由 冰點新視界 發表于教育

父母不教別人教，

中國不教外國教，

再沒人教上天教！

【面試被拒的女學霸】

一個中國女孩到法國留學，家境不太富裕，她半工半讀。

四年後，她出色地完成了學業。在過硬的專業知識和名牌大學畢業的實力背景下，女孩決定留在法國，在法國找一份工作。

於是，她就在一些跨國大型公司頻繁進出，推銷自己。

說來也很奇怪，這些公司開始對她的才能和學歷都非常認可，但每次看起來都應該會錄用她，卻是一次次被婉言拒絕了。

是什麼原因拒絕呢？無論是學歷還是能力，她都非常出色。她就認為是法國人種族歧視，所以才不錄取她。這種念頭讓她感到憤憤不平。

於是，再次被一家公司拒絕時，她毅然闖進了人力資源部的辦公室，找到人事部經理，要一個不錄用她的合理的解釋。

然而，經理給她的解釋，讓她萬萬沒有想到，甚至是措手不及。「女士，我們沒有歧視你，相反，我們很重視你。你來公司面試時，你的學歷和能力都非常符合我們的要求，正是我們要找的人。但後來，我們查了你的信用記錄，發現你有三次逃票被處罰記錄。」

她覺得不可理解：「因為三次逃票這種小事，你們就放棄了我這樣的人才？」

經理看著她，說：「小事？這對我們來說，並不是小事。我們注意到，你第一次逃票是來我們國家後的一個星期，查票的工作人員接受了你剛到我們國家，不熟悉自助購票的解釋。但是後來你又有兩次逃票記錄。」

她想起四年前剛到法國，就發現了這個國家的公交系統，都是自助售票的，想去哪裡，就自行買票，連檢票口都沒有設。

聰明的她覺得這是這個國家交通系統的漏洞，她完全可以不買票，這下可省錢了，她為此而沾沾自喜。

即使偶爾會有人查票，但這個被查到的機率，非常非常小。4年的時間，她也只被查到了3次。

但她沒想到的是，就因為這個原因讓她面臨現在被拒絕的處境。

法國人是不是太小題大做？經人事部經理一說，她立刻辯解：「我後面兩次是沒有帶錢。」

經理說：「女士，我不同意你這個解釋，您這是在懷疑我的智商。我完全可以相信，在您被查之前，至少有幾百次的逃票記錄。」

女孩畢竟是有些心虛，但還是不甘心：「那也不至於因為這點事情就不給機會吧？這點小事，我以後改還不行嗎？」

經理十分認真地糾正她：「不，女士，這不是小事。這件事至少說明了兩個問題：第一，您不尊重規則，且善於利用規則的漏洞來獲利；第二，您不值得信任。我們很多工作都是靠信任來完成的，所有被錄用的員工，都會被賦予許多權利。但為了節省成本，我們不可能每一個市場都設立監督機構，就像我們的交通系統一樣。所以，我們沒辦法信任您，就不能雇用您。可以確切地說，在整個法國，甚至整個歐盟，可能都不會有哪家公司敢聘用您。」

女孩這才恍然大悟，卻是悔之晚矣。經理的最後一句話，無疑是給了她一語驚心之感：「道德常常可以彌補智慧的缺陷，而智慧卻彌補不了道德的空白。」

或許是習慣了投機取巧，而忘記了道德規範。自已做了錯事，卻還心安理得。直至有一天，遭到報應，才明白哪裡錯了。

這或許是教育的缺失。更確切地說，是沒有真正分清什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不可以做的。

父母不教別人教，中國不教外國教，打到痛了才會長記性。

黃琬君 guest 黃琬君 2021/11/28 20:55

自爆最想當「台北典獄長」 彭文正：每天可以問候蔡英文
政治中心／台北報導2 小時前

媒體人彭文正緊咬總統蔡英文博士論文造假，被依加重誹謗罪嫌起訴，人在美國的他未到庭，遭台北地方法院發布通緝。對此，台灣民意基金會董事長游盈隆引用前總統李登輝一句名言「鱸鰻換窟，才乀大尾」，勉勵彭文正，勸進回鄉參選2022桃園市長。對此，彭文正在節目「政經關不了」回應，若當桃園市長，只要蔡英文踏進國門，就把她逮捕。彭文正嗆聲，自己最想當台北監獄典獄長，因為每天早晚可以問候蔡英文

彭文正說，當桃園市長好處就是限制蔡英文出境，不然就是限制入境，不讓她回來！因為機場是桃園市府管的，如果自己是市長，蔡英文踏進國門就把她逮捕，因為她是現行犯。

彭文正嗆聲，自己最想當台北監獄典獄長，每天早晚可以問候蔡英文，還有論文們交手的司法官，包括檢察官黃偉、劉承武、台北地院院長黃國忠、北檢前檢察長邢泰釗、現任檢察長林邦樑等人，諸多枉法裁判的司法官。

游依蕾 guest 游依蕾 2021/12/01 08:50

林雨佑涉4大罪遭上銬拘提！否認打高嘉瑜連說3次「沒有」　拍私密片則拒答
42分鐘前

民進黨立委高嘉瑜驚爆被男友林雨佑毆打限制行動，導致臉部、脖子全身多處挫傷，高嘉瑜今天（1日）上午將在立法院召開記者會，統一向外界說明事情原委。昨天（11月30日）中午，高嘉瑜在律師陪同下，帶著驗傷單前往中正一分局提告傷害，案件轉轄區新北板橋警分局偵辦，警方隨即開始找人，並在今天凌晨將林雨佑拘提到案，上手銬帶回分局進行筆錄製作。林雨佑面對媒體的詢問，不認家暴高嘉瑜，還連說3次「沒有」，對於拍私密片則不願回答，媒體再問是不是連媽媽都打、是否第一次施暴等問題，林也都回了2次「沒有」，隨後被帶回偵訊室。
林雨佑被警方連夜申請拘票跟搜索票逮捕帶回板橋警分局。莊淇鈞攝
林雨佑被警方連夜申請拘票跟搜索票逮捕帶回板橋警分局。莊淇鈞攝
圖片來源 : 蘋果新聞網

檢警表示，昨天中午高嘉瑜原本僅對林雨佑提告傷害及妨害秘密罪，但因為檢察官認為林雨佑惡行重大，昨晚再次請高嘉瑜到新北地檢署說明相關經過，檢察官認為林雨佑涉嫌傷害、妨害秘密、私行拘禁及強制等罪，犯罪嫌疑重大，有逃亡的可能，連夜開出拘票及向法院申請搜索票，今天凌晨1時許，板橋分局警方前往板橋馥都飯店，將林雨佑上銬拘提，同時搜索林入住的房間與板橋老家。

據了解，林雨佑在板橋馥都飯店長期住客，租金每個月5萬元，警方根據相關情資，前往板橋府中一帶的旅館、飯店查訪，查詢至馥都飯店時，櫃台表示林雨佑是他們飯店長期租客；當警方出示拘提林秉樞的拘票，正準備上樓逮人時，林雨佑正準備外出而下樓，警方見要找的人出現，趨前要求林雨佑出示證件，但被拒絕，直到拿出拘票及搜索票，林雨佑才表示「我就是本人」，警方隨即對林秉樞進行人別訊問，並搜身查扣相關物品。

警方接著帶同林雨佑前往承租的房間，起初林並不是相當配合，要求律師到場及要求喝水，但因一時聯絡不上律師，警方拿了飯店提供的礦泉水給林雨佑，他才答應配合。警方先在現場查扣手機、IPAD 平板、備份豆腐隨身碟（Qubii）及錄音筆等物品；據了解，林雨佑長期承租的房間內物品皆擺放整齊，但警方也花了近2小時才搜索完畢，然後將林帶回板橋警分局，林雨佑則表示要等待律師，並要求夜間停止偵訊。
立委高嘉瑜(左)的男友林雨佑(右)曾恐嚇徐姓前女友遭判刑。圖左引自關鍵評論網／圖右資料照片
立委高嘉瑜(左)的男友林雨佑(右)曾恐嚇徐姓前女友遭判刑。圖左引自關鍵評論網／圖右資料照片
圖片來源 : 蘋果新聞網

據了解，高嘉瑜是上月11日晚間與男友林雨佑入住板橋馥都飯店時，被發現仍與前男友小馬頻繁聯繫，醋勁當頭的林男，竟然兇性大發，對高重拳毆擊、鎖喉、拖行，導致高嘴唇被打到破皮發紫，頭跟臉都腫起來，膝蓋也多處擦傷。之後，林雨佑還為了防惡行曝光，竟還限制高的行動，直到11月13日，也就是2天後才讓高離開飯店，不過昨日高嘉瑜僅對林提告傷害。
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熱門新聞：新北男打完第二劑BNT疫苗 無心臟、慢性病史！三天後竟胸悶亡

昨天高嘉瑜父母親均指稱，根本不知道此事，女兒的私生活很少過問，就連那個男的也未曾見過面；高母更說，「看到女兒這樣很心疼，自己也是透過手機看新聞才知道此事，不清楚女兒在外面的交友狀況，女兒也未曾帶過男友回家。」高父則表示，「我跟你們不談這些八卦，要去問她本人，她的生活也很簡單，這些我沒辦法答覆你。」
高嘉瑜。翻攝自高嘉瑜臉書
高嘉瑜。翻攝自高嘉瑜臉書

高嘉瑜遭家暴一事震驚社會，政界人士聲援力挺，總統蔡英文透過副秘李俊俋致電關心，並支持高委員採取必要的法律行動；同黨的賴品妤、高閔琳、林靜儀等人紛紛譴責暴力行為，台北市長柯文哲也說，「打人一定不對！」；網紅館長陳之漢送暖「嘉瑜如果有委屈一定要講，我們大家都在一定挺妳」，就連爭議話題人物鄧佳華也跳出來發文寫下「嘉瑜，加油，希望你可以度過難關。」

高嘉瑜昨報案後，中正一分局依規定受理，單一窗口將案件上傳轉給事發地板橋分局偵辦。而板橋警分局收案後，也將報請檢察官指揮偵辦，板橋分局今凌晨4時許開拘票，將林秉樞拘提到案，全案朝傷害、妨害秘密、私行拘禁、強制等罪嫌偵辦。（突發中心／新北報導）
立委高嘉瑜遭到男友林雨佑暴力對待。資料畫面
立委高嘉瑜遭到男友林雨佑暴力對待。資料畫面

打高嘉瑜的林雨佑 guest 打高嘉瑜的林雨佑 2021/12/01 20:23

台大爆集體作弊...事發班級今上課 教授勸爆料者「要有愛與包容」
近日有台大學生在匿名論壇《Dcard》爆料稱，台灣大學某系期中考試疑集體作弊，校方昨表示尚未證實作弊案真偽，若調查屬實將依獎懲辦法記過，最重可勒令退學。圖為台灣大學校門口。（資料照）

近日有台大學生在匿名論壇《Dcard》爆料稱，台灣大學某系期中考試疑集體作弊，校方昨表示尚未證實作弊案真偽，若調查屬實將依獎懲辦法記過，最重可勒令退學。圖為台灣大學校門口。（資料照）
2021/11/29 18:49

〔即時新聞／綜合報導〕近日有台大學生在匿名論壇《Dcard》爆料稱，台灣大學某系期中考試疑集體作弊，還有疑作弊的學生威脅、願給100萬元做遮口費，連助教也留言「週一將在課堂上統一宣布如何處理」，但校方昨表示尚未證實作弊案真偽。而爆料者今（29日）更新最新情況，稱該科教授表明因為事情鬧大了，所以整件事將交由校方處理，還提醒她下次有事不要鬧這麼大，「要有愛與包容」。

一名台大女學生26日在《Dcard》以「某系作弊事件」為題發文爆料，稱有學生集體作弊，結果事情越燒越烈，不僅有疑似作弊的同學留言威脅毆打爆料者，更有人因此認錯，說他怕被父母知道，願意給100萬元遮口費等非理性留言，更引來自稱該系助教的網友留言稱已查出作弊證據，無標準答案卻多人寫出數字、單位相同，預計週一（29日）在課堂上統一宣布如何處理這件事情。

請繼續往下閱讀...

事件延燒至今，爆料的原PO再度更新後續，「教授說事情太大了，所以會由校方處理，然後下次有事去他辦公室找他講就好了，不要鬧這麼大，要有愛與包容喔」；文章事後又更新：「因為現在這件事是交給校方處理，所以我不會寄信給系辦或教授，處理權畢竟不在他們手上。階段性目標是達成了，我會靜待結果出來再看要不要採取進一步行動。」

原PO接著強調，她想表達作弊的行為絕對是錯的，被抓之後其他人要求校方懲處也是理所當然，「這件事情之所以會鬧大不是因為我，是因為優秀的反串仔們，感謝你們讓這篇文上新聞！」

不少台大生留言質疑，「結果今天課堂上助教根本沒有講話，之前留言那個助教是不是假的」、「感覺整個事件變得好和諧，教授不追究但是給學校處理？然後今天助教也沒表示什麼」、「幾年前也這樣，向某系反應又向教務處，學務處反應，該系系主任和老師裝瞎喔」，也有人回應「之前留言的那個助教不是反串，因為他在個人臉書有發文，但剛看他也刪文了」。

針對網路爆料學生集體作弊風波，台大校方昨表示，尚無法證實該作弊事件的真偽，將進一步追查，如查證屬實，會依學校相關規定處理，強調擁有良好品德是教育重要的目的、公平評量是考試最重要的精神，會持續宣導誠信與正直的重要性。
有台大學生26日PO文爆料，指某系期中考也集體作弊，結果有人竟留言語帶威脅的恐嚇「我大概猜到妳是誰，不要哪天我抓到妳的把柄」等語。（圖擷取自Dcard）

有台大學生26日PO文爆料，指某系期中考也集體作弊，結果有人竟留言語帶威脅的恐嚇「我大概猜到妳是誰，不要哪天我抓到妳的把柄」等語。（圖擷取自Dcard）
一名自稱該系助教的網友留言指已查紀錄並改完考卷，大致確定哪些人作弊，「有幾題明顯是沒有標準答案的，可以寫到數字跟單位完全一模一樣，或是其他問答題可以寫到每個字完全相同，這個要我們不抓也難」，更批學生作弊還敢囂張，一定一個個抓出來。（圖擷取自Dcard）

一名自稱該系助教的網友留言指已查紀錄並改完考卷，大致確定哪些人作弊，「有幾題明顯是沒有標準答案的，可以寫到數字跟單位完全一模一樣，或是其他問答題可以寫到每個字完全相同，這個要我們不抓也難」，更批學生作弊還敢囂張，一定一個個抓出來。（圖擷取自Dcard）
爆料原PO今（29日）更新最新情況，稱該科教授表明因為事情鬧大了，所以整件事將交由校方處理，還提醒她下次有事不要鬧這麼大，「要有愛與包容喔」。（圖擷取自Dcard）

爆料原PO今（29日）更新最新情況，稱該科教授表明因為事情鬧大了，所以整件事將交由校方處理，還提醒她下次有事不要鬧這麼大，「要有愛與包容喔」。（圖擷取自Dcard）
原PO強調，她想表達作弊的行為絕對是錯的，被抓之後其他人要求校方懲處也是理所當然，「這件事情之所以會鬧大不是因為我，是因為優秀的反串仔們，感謝你們讓這篇文上新聞！」（圖擷取自Dcard）

原PO強調，她想表達作弊的行為絕對是錯的，被抓之後其他人要求校方懲處也是理所當然，「這件事情之所以會鬧大不是因為我，是因為優秀的反串仔們，感謝你們讓這篇文上新聞！」（圖擷取自Dcard）

打高嘉瑜的林雨佑 guest 打高嘉瑜的林雨佑 2021/12/01 20:25

台大化工系學生傳集體作弊 開課的化學系：已蒐證送校方懲處
台灣大學傳出學生集體作弊案，台大化學系今下午貼出公告，稱事件發生在「分析化學」課程期中考試期間，已蒐證並送交校方判讀與懲處，若經查證屬實絕不寬縱。（圖取自台大化學系臉書）

台灣大學傳出學生集體作弊案，台大化學系今下午貼出公告，稱事件發生在「分析化學」課程期中考試期間，已蒐證並送交校方判讀與懲處，若經查證屬實絕不寬縱。（圖取自台大化學系臉書）
2021/12/01 19:20

首次上稿 18:19
更新時間 19:20

〔記者吳柏軒／台北報導〕網路匿名平台26日傳台灣大學有學生期中考集體作弊，校方展開調查，今（1日）下午負責授課的台大化學系在臉書張貼公告，指出接獲消息立即調查，已蒐證全案送交校方進行判讀與懲處，獲查證屬實絕不寬縱。

請繼續往下閱讀...

近日大專校院期中考結束，多校卻傳出學生作弊爭議，包含台北醫學大學、台灣大學、台北市立大學等；如台大26日遭匿名平台Dcard爆料，某理工科系學生參加期中考試期間，竟集體討論答案作弊，卻引來疑似作弊者留言威脅要毆打爆料人，或給付百萬元代價利誘證據下架，另有自稱助教者發怒強調已查出作弊證據等，台大校方調查並後續依規定懲處。

因平台採匿名留言，台大校方未證實科系名稱，但平台已有網友留言公布「就是理組」，指出作弊學生是化工系、考試科目是「分析化學」等，痛批「學弟妹亂搞真心寒」！

今下午在台大化學系臉書專頁上張貼公告，指出經網友匿名舉發化學系負責開課的分析化學課程期中考出現集體作弊情事，接獲消息後立即展開調查，並已將相關資料蒐集完成，全案送交校方進行判讀與相關懲處。

該公告還說，將持續被和校方，提供有必要的資訊，作弊事件若經查證屬實，絕不寬縱，並指出台大化學系長期積極推動國內化學教育並深耕基礎科學，未來將持續提供相關課程，紮根國民科學教育等。

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0986135811 guest 0986135811 2021/12/04 16:26

2021-10-14
袁天民
新臺幣
5000
其它指定用途(台大物理系發展基金(物理系專用款))
2017-12-01
袁天民 Yuan TienMin
新臺幣
1000
清寒獎助學金永續基金
2017-11-23
袁天民 Yuan TienMin
新臺幣
1000
清寒獎助學金永續基金
2016-11-25
袁天民 Yuan TienMin
新臺幣
1000
清寒獎助學金永續基金

0968703871 guest 0968703871 2021/12/04 16:32

https://m.youtube.com/playlist?list=PLstdOGDXMaWKAGMkTdfHj9mhC8p0Xt75O

游依蕾戲劇社團 guest 游依蕾戲劇社團 2021/12/12 04:40

帥將

https://thedebrief.org/darpa-funded-researchers-accidentally-create-the-worlds-first-warp-bubble

無線龍祥電影臺的演員林雨佑(三八受傷) guest 無線龍祥電影臺的演員林雨佑(三八受傷) 2021/12/15 07:52

https://m.youtube.com/watch?v=oyby9h6xIyQ&list=PLstdOGDXMaWKAGMkTdfHj9mhC8p0Xt75O&index=24

京劇裡面演殺手的林雨佑 guest 京劇裡面演殺手的林雨佑 2021/12/18 05:20

https://m.youtube.com/watch?v=Qh6JhkRi8lc&list=PLstdOGDXMaWKAGMkTdfHj9mhC8p0Xt75O&index=42

顏亘谷家騏偶像戲劇社 guest 顏亘谷家騏偶像戲劇社 2021/12/19 10:06

我們夫妻要是把原文書當垃圾，就分屍自己的兒子賠罪。

警察 guest 警察 2021/12/20 04:18

這些小子的留言
一聽即知
許多國小生亂在父母背後惡作劇


老師或榮譽教授都沒教忠孝仁愛信義和平嗎
小學生有一天也會長大成轉為大人的



懂事些 小朋友

游依蕾 guest 游依蕾 2021/12/24 04:34

快訊／黃士修為3倍券槓台大生　「不用功讀書小笨蛋 ♡」判決出爐
2021年12月21日 16:09

▲▼ 黃士修 。（圖／記者黃宥寧攝）
▲核能流言終結者創辦人兼執行長黃士修，為三倍券指網友「小笨蛋」挨告，21日士林地院宣判。（圖／記者黃宥寧攝）

記者黃宥寧／台北報導

核能流言終結者創辦人兼執行長黃士修，去年在行政院院長蘇貞昌臉書分享三倍券使用方式，與台灣大學林姓學生有歧見，林留「請問9月花跟12月花對於經濟的貢獻差別在哪？」，黃tag林並回「小笨蛋」等，林感受辱提告。法院審理時，黃稱「小笨蛋」是言情小說親暱稱呼，並無貶損林的人格。士林地院審理後，認黃在公共議題上的言論為合理評論，宣判無罪。

去年12月13日行政院長蘇貞昌於臉書粉絲專頁貼出「三倍券，當然要拿來支持台灣漫畫！在CWT56的這天、三倍券過期倒數19天，就該跑一趟台灣漫畫基地 ，用光全家的三倍券，買幾本台灣漫畫作品回去給孫女看！ 」

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該篇貼文也引起網友一陣熱烈討論，黃士修也在文章底下留言「蘇院長的意思是，自己的家人對三倍券政策都很消極，拖到快過期才把三倍券交出來，當作公關消費，順便做一波大內宣用掉嗎？」並留下感嘆語句「唉唉唉！消費者的行為才是最誠實的啊。」

▼黃士修與台大經濟系網友隔空論戰。（圖／翻攝自Facebook／蘇貞昌）

▲▼ 小笨蛋 。（圖／翻攝自Facebook／蘇貞昌）
就讀台大法律系林姓學生看見並回覆他「請問在9月花跟12月花對於經濟的貢獻差別何在？」沒想到黃竟隨即標記林姓網友分別留言回覆差別在於政府一開始大內宣的乘數效應呀，小笨蛋，雖然替代性消費的乘數效應本來就很低，但是騙你們這種不讀經濟學的蠢貨綽綽有餘」。

2人隔空打起鍵盤戰，林回「你怎麼確定我有沒有學經濟學，我問你的是乘數效果在哪一個月花不是應該都一樣嗎？答非所問！」黃再回「乘數效應需要時間啊！你一開口就暴露沒讀書的愚蠢」、「你可以付我經濟學家教費了，不用功讀書的小笨蛋 ♡」。

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黃士修挨告後，出庭時均單槍匹馬未委任律師。他向法官稱小笨蛋並非針對林姓網友的人格進行侮辱，進一步解釋，「我自行google『小笨蛋』搜索前3頁可知都是言情小說曖昧間稱呼」而蠢貨他是打「你們」泛指所有被政府矇騙的民眾。黃更開玩笑表示，如果林姓網友覺得「小笨蛋」有被性騷擾感覺，可以對他另外提告。

法官審理後，認振興三倍券政策乃政府因應嚴重特殊傳染性肺炎疫情導致消費大幅下降，為振興經濟所推出的政策，與國民經濟息息相關，自屬公共議題，黃士修對此公共議題提出質疑，核屬就可受公評之事進行評論，認黃士修無構成妨害名譽罪，宣判無罪。

臺大應力研究所顏千賀 guest 臺大應力研究所顏千賀 2021/12/27 16:03

易富國 量子力學QM
https://m.youtube.com/playlist?list=PLF4C2C0FE5389B474

賈宇 量子場論QFT
https://m.youtube.com/playlist?list=PLstdOGDXMaWKAGMkTdfHj9mhC8p0Xt75O

«12

1992.7.19.生日蛇王顏亘 guest 1992.7.19.生日蛇王顏亘 2021/12/28 16:17

蛇中之王：自然界存在的八大王蛇，誰更厲害一些？

路易斯寫日記
4天前 13:38
关注
在自然界中，名字中帶“王”的物種非常少見。如果我們將目光投向爬行動物的大家族，在蛇類物種裏就有專門的“王蛇”存在，而且還是一種專門的種類。
世界上的王蛇品種有八種，它們各有特色，但共同點是對蛇毒免疫，甚至可以吞噬毒蛇為食，不愧是蛇中之王。今天我們就來看一下，八大王蛇的真面目。王蛇品種裏，最為有名的是加州王蛇。這種王蛇主要存在于北美的加利福尼亞地區，本身無毒，還很溫順。
但加州王蛇有一個絕技，那就是對蛇毒幾乎完全免疫，還能吃其他蛇類。加州王蛇還是一種著名的寵物蛇，很受歡迎。讓我們把目光投向北美的另一個國度。在墨西哥也生活着一種黑王蛇。這種王蛇全身漆黑，和加州王蛇一樣都對蛇毒免疫，而且性格溫順，養黑王蛇的人也有很多。
在五大湖區，也生活着一種看上去非常美麗的王蛇，這就是牛奶蛇。牛奶蛇的身上有彩色圓環，看上去豔麗無比，但卻沒有毒性。當地有一種傳聞，這種蛇喜歡喝牛奶，但實際上這是一種謠言。奶蛇也有蛇毒免疫能力，喜歡吃老鼠。
其他著名的王蛇品種，還有草原王蛇，島王蛇，高山王蛇， 露雲妮王蛇，錫那羅亞州王蛇等等。這些王蛇幾乎都很溫順，它們無毒，但免疫蛇毒。實在是讓毒蛇都深感無奈的蛇種。
值得一提的是，眼鏡王蛇並不是王蛇的一種，它屬于眼鏡王蛇這一個特殊的門類。眼鏡王蛇同樣對蛇毒免疫，而且凶猛强悍，自身也有毒液，故而是一種相當危險的蛇類。大家怎麼看？

1992.7.19.生日蛇王顏亘 guest 1992.7.19.生日蛇王顏亘 2021/12/28 16:17

蛇中之王：自然界存在的八大王蛇，誰更厲害一些？

路易斯寫日記
4天前 13:38
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在自然界中，名字中帶“王”的物種非常少見。如果我們將目光投向爬行動物的大家族，在蛇類物種裏就有專門的“王蛇”存在，而且還是一種專門的種類。
世界上的王蛇品種有八種，它們各有特色，但共同點是對蛇毒免疫，甚至可以吞噬毒蛇為食，不愧是蛇中之王。今天我們就來看一下，八大王蛇的真面目。王蛇品種裏，最為有名的是加州王蛇。這種王蛇主要存在于北美的加利福尼亞地區，本身無毒，還很溫順。
但加州王蛇有一個絕技，那就是對蛇毒幾乎完全免疫，還能吃其他蛇類。加州王蛇還是一種著名的寵物蛇，很受歡迎。讓我們把目光投向北美的另一個國度。在墨西哥也生活着一種黑王蛇。這種王蛇全身漆黑，和加州王蛇一樣都對蛇毒免疫，而且性格溫順，養黑王蛇的人也有很多。
在五大湖區，也生活着一種看上去非常美麗的王蛇，這就是牛奶蛇。牛奶蛇的身上有彩色圓環，看上去豔麗無比，但卻沒有毒性。當地有一種傳聞，這種蛇喜歡喝牛奶，但實際上這是一種謠言。奶蛇也有蛇毒免疫能力，喜歡吃老鼠。
其他著名的王蛇品種，還有草原王蛇，島王蛇，高山王蛇， 露雲妮王蛇，錫那羅亞州王蛇等等。這些王蛇幾乎都很溫順，它們無毒，但免疫蛇毒。實在是讓毒蛇都深感無奈的蛇種。
值得一提的是，眼鏡王蛇並不是王蛇的一種，它屬于眼鏡王蛇這一個特殊的門類。眼鏡王蛇同樣對蛇毒免疫，而且凶猛强悍，自身也有毒液，故而是一種相當危險的蛇類。大家怎麼看？

1992.生日蛇王顏亘 guest 1992.生日蛇王顏亘 2021/12/29 16:46

網路世界無遠弗屆，詐騙潛藏其中難以發覺。小至拍賣購物遭詐幾百元、大至假投資被騙幾千萬。如何防範成為大家都應該關注的議題!

(star)TOP TIPS(star)

(2 stars)網路購物慎選具有良好商譽、提供第三方支付的拍賣平臺；僅透過臉書市集(Marketplace)商談匯款，遭詐風險高。

(2 stars)千萬不可把個人網站登入帳號、密碼提供給陌生人，這也包含您的網路銀行!

(2 stars)不要點擊不明連結，或於奇怪的網站填輸信用卡卡號，個資恐被盜。

(2 stars)不要接受陌生人的好友邀請，若您已加入，只要對方開始談到錢，就請提高警覺對方的目的。

(2 stars)不同網站應使用不同密碼，且要定期更新，並開啟臉書雙重驗證，避免臉書遭盜用。

1992.生日蛇王顏亘 guest 1992.生日蛇王顏亘 2022/01/01 19:51

如果人類將眼鏡王蛇毒液，注入到眼鏡王蛇自己身上，會發生什麼

格林動畫世界
昨天 10:27
关注
蛇類，幾乎是所有地球動物的天敵，蛇雖然很有毒無毒，但是動物們見了它都得提心吊膽。在自然界之中，毒蛇是最為恐怖的存在，很多大型捕食者比如獅子老虎就算霸占了生物鏈的頂端，但毒蛇一口就能讓這些猛獸一命嗚呼。哪怕是大象，也經不住眼鏡蛇的一次毒液傷害。
在陸地的毒蛇之中，名氣最大的就是眼鏡王蛇，稱它為王蛇，因為它的食物居然就是其他的毒蛇，真的是蛇中王者。眼鏡王蛇的毒液不僅毒性强，而且量很大。眼鏡王蛇吃其他的毒蛇，那麼自己為什麼不會中毒呢？
原來蛇的毒液是通過毒牙噴射的，平時都不會儲存，就算被眼鏡王蛇吃掉的蛇沒死，分泌出來的毒液也對它不起作用。
首先要認識，什麼是“蛇毒”，蛇毒說白了就是一種“酶”，酶的構成主要的蛋白質，蛋白質很怕酸，所以胃酸能很好地殺死蛇毒，這也就是為何眼鏡王蛇吃毒蛇而不中毒的原因。
有人可能更好奇，眼鏡王蛇自己會不會是百毒不侵呢？還真有科學家做過實驗，將眼睛蛇毒注入眼鏡王蛇的體內，沒過一會蛇就死了。原來毒液會經過血液進入心髒，就算是眼鏡王蛇也無法免疫毒素。
毒蛇的毒牙平時都非常隱蔽，在嘴裏隱藏着，免得傷害自己。也有毒蛇在打鬥的過程中誤傷自己，導致自己一命嗚呼的。
看來毒液也是一把雙刃劍，你們對眼鏡王蛇有何看法，請在評論區留言。

1992出生的顏亘(蛇王) guest 1992出生的顏亘(蛇王) 2022/01/03 16:45

巴西蛇島毒蛇數量5000多條，每走八步就能遇見，我們該如何消滅？

萌寵聯盟
前天 13:41
关注
你要是被這個地方的蛇咬傷，不出一個小時就會死亡。
僅需0.02克蛇毒就能令一名成年男子喪命，要是有一克這樣的毒液就能殺死3000只兔子、5萬只鴿子。
這種含有劇毒的毒蛇，你在巴西大凱馬達島每走八步就會遇見一只，就問你怕不怕？
這裏的毒蛇毒液要比其他地方的毒蛇毒液强上5倍。
近些年來，很多的探險家都想上島一探究竟，但能完好活着回來的人卻少之又少。
這種毒蛇到底有什麼能耐？它們的現狀又是如何？
蛇島傳說
最開始人們對巴西蛇島並不熟悉，只是老人們口口流傳着這裏是個禁地，後來人們便不敢踏足。
曾經有幾個漁夫外出打漁，一個人口幹舌燥就想喝水，可自己又沒有帶水。便四處尋覓找哪裏有水源，可身在海上，哪裏又有水源呢。
很快他渡船到了一個小島，本想上島看看有沒有臨海的人家進去討口水喝，但卻看見島上兩岸有很多蘋果樹，于是這個漁夫就把船停在了島邊，順着小道去摘幾個蘋果吃。
剛伸手摘了一個後，他打算再摘一個下來，結果剛伸出的手就被什麼東西叼了一口，只感覺一下子整個胳膊都很麻很酸疼。等他定睛一看，原來樹枝上纏繞着兩條毒蛇，它們正在盯着這位漁夫。
這下漁夫真是什麼都顧不得了，把懷裏的蘋果都給嚇得丟掉了，此時此刻他只想着趕緊逃離此地。于是他跑啊跑，終于跑到了岸邊剛上了船就暈倒了。
而這時，跟他一同前來的幾個漁民找不到他，就想着是不是回岸上去了，于是他們收了網就往回趕，回到岸上也始終沒見這位漁民的身影。直到過了兩天後，那名漁夫被找到了。
一只小船飄啊飄終于靠近了岸邊，裏邊躺着的正是那名漁夫，等到他的家人想把他扶出來的時候卻發現他身子已經涼了。于是趕忙請來村裏的神醫，看過之後表示這人就是因為被蛇咬了一口而身亡的。
並且推斷出他肯定是在那座“禁島”出事的。等事情傳開以後人們更是把這座禁地傳得非常邪乎，自此沒人敢上島。
巴西蛇島介紹
這座島嶼就是“巴西蛇島”，這座島嶼的長約1.5公裏，寬約0.5公裏，面積大約有43萬平方米。
這座島嶼分布的毒蛇主要是“金矛頭蝮蛇”，這種蛇類是南美洲著名的毒蛇品種。因為它的頭部呈現三角形，跟兵器中的矛頭非常相似，又因為他們身體呈現淡黃色，所以叫做金矛頭蝮蛇。
巴西蛇島上大概有4000多條金矛頭蝮蛇，這種雌性的蛇類每次能產下6-12個小蛇，所以蛇類的隊伍還在壯大。
有人說你只要踏上了巴西蛇島，你離死也就差一步了。
關于這座島還有一個傳說，據說很久以前，有一群海盜將要去很遠的地方辦事，于是他們就將截來的黃金藏在了這座小島上，還找到了一種最毒的毒蛇，將它們放在小島上保護自己的財產安全。
但事實上在11000多年前，因為海平面的上升導致了巴西蛇島跟巴西大陸的分離，于是生活在這裏的生物就過上了與世隔絕的生活，慢慢就展開了自我演化的道路。
但由于島上食物稀缺，很多的生物沒過多久就消失了。沒了大型動物的幹預，這裏蛇群的隊伍也逐漸龐大了起來，絲毫沒有受到別的動物的影響。
這是因為蛇類懂得變通，該地沒有多余的食物，他們就把眼光放在了天空，放在了鳥類上，每到鳥類遷徙的時候，就是它們大飽口福的時候。所以就流傳着一句話：“一餐吃飽，半年不餓”。
也正是因為候鳥一年遷徙兩次的季節性，這些蛇類也隨着食物的變化而變化，一改往常一年休眠一次的特點，變成了一年休眠兩次。
每當這些候鳥遷徙的時候，就會選擇在巴西蛇島落腳，而當地的毒蛇就會提前爬在樹枝上，等到候鳥在樹上站穩的時候，這些蛇就會以光的速度給候鳥射入毒液。
一般來說，蛇都是要先咬一口，給候鳥注射好毒液讓它插翅難逃，接着就可以享受美食了。
但要是毒液的毒性不强的話就起不到作用，候鳥還是會飛走，那蛇最後也吃不了這只鳥，所以迫于局勢的變化，巴西蛇島上的蛇就變得越來越毒了。
因為你要是毒液毒性不强，你就捉不到食物，優勝劣汰，就導致該地的蛇群毒液越來越毒，已經强化到了同類毒蛇的5倍。
毒蛇整治
話說毒蛇的天敵有兩個，一個是蜜獾一個是野豬。要是把蜜獾和野豬放在巴西蛇島上，他們能否戰勝毒蛇？
這個蜜獾就是我們口中的“平頭哥”，能這麼稱呼的可都不是小人物， 雖然看着它體型不大，只有95厘米左右，但卻是最不好惹的家伙。
它一生中大部分的時間都是在戰鬥中度過的，雖然他的老家是非洲，非洲那邊有很多的大型動物，但這個平頭哥是絲毫不畏懼，別管是非洲獅還是鬣狗，只要它看誰不順眼，就會立刻前去征戰。
可以說它不是在打架，就是在打架的路上。
除了自身的無所畏懼，平頭哥還有一個絕招，就是臭腺，每當平頭哥受到攻擊的時候，他就會散發出難聞的氣味迫使敵人離開。因為蜜獾皮厚肉少，很多動物在面對蜜獾的挑釁時並不想理他，因為跟這個“無賴”打一架要消耗自身太多的能量，最後還吃不到多少的肉。
除此之外，平頭哥還有一個特異功能，就是能把毒蛇當做辣條子吃掉，因為毒蛇在平頭哥的眼裏就是珍饈美味。可是為什麼蜜獾吃了毒蛇不會中毒而死呢？
這是因為蜜獾體內有一種能夠溶解一定毒素的物質，所以把毒蛇吃下去以後毒蛇的毒素就會被消化酶分解，毒性就會消失，那麼蜜獾吃眼鏡蛇是不會中毒的。
但平頭哥並不是多少毒素都能承受的，曾經一位研究人員就將10mg的黑曼巴蛇毒液注射到了蜜獾的體內，盡管蜜獾並沒有死亡，但毒素已經擾亂了它的身體機制。所以蜜獾一次性吃掉大量毒蛇就會突破自身的局限，導致自身體質受到影響。所以要想消滅蛇島上的蛇類就得運來許多的蜜獾才行，要是恰好碰到毒蛇的休眠期，那簡直可以大快朵頤了。
而野豬也是毒蛇的另一個天敵，雖然家豬也吃毒蛇，但卻遠沒有野豬凶猛，畢竟野豬皮毛是黑色，一看就是低調奢華有內涵。畢竟野豬的皮厚，就說拿子彈打過去都是打不穿的，何況毒蛇呢，又怎麼能咬得動。
而且野豬天天在野外捕食，什麼都吃，身體裏肯定是有毒液的免疫系統，就算是被毒蛇攻擊到了也能很好地活下去。但是要是想拿蜜獾和野豬去對付巴西蛇島的蛇可能需要很大的數量，單單一兩只可是不行的。
如今隨着科技的不斷發展，專家們研究出了這些毒蛇的毒液中含有抗高血壓和抗癌的功效，便對這些毒蛇高度重視。很多人聽說了毒蛇如此之高的藥效，便紛紛鋌而走險。
據說在黑市，這樣一條毒蛇竟然賣到了3萬美金一條。想必經曆獵殺，日後會變成珍稀動物吧。

1992出生裴家騏戲劇社 guest 1992出生裴家騏戲劇社 2022/01/07 15:08

木子小姐
@bokushi_0801
我臺大休學跑去拍A片
心情
2021年12月22日 19:02
剛剛的文被檢舉照片色情裸露所以刪掉照片重發。
我不會生小孩讓他遺傳我這個破爛基因、我跟我媽那個爛人已經斷絕聯絡、我爸此生唯一願望只希望我再活幾年就好。
以上給那些質疑我怎麼養小孩和父母會怎麼想的人。
然後關於我的人生，點進卡稱有一篇很詳細紀錄我人生的文章。

——————

想發這篇文很久了，但由於各種因素（怕被罵、怕被
各種粉絲覺得人設崩毀之類的）拖到現在才發。
相信我，我鼓起一百萬分的勇氣才敢把這些文字發到Dcard上，也盡力做好心理建設了，希望留言區不會太慘烈。

我從高中的時候就有一個夢想，那就是拍裸照。因為我覺得褪光衣服的肉體，是一個人最真實且脆弱的部分，或者說，與這個人的靈魂最接近的距離。
就這樣，高中畢業搬來臺北後，我找了會攝影的朋友幫我拍了一組裸照。

(照片已被檢舉掉 放一張背面的）

當下說真的非常開心。第一次在朋友前一絲不掛，第一次用相機留下我靈魂的原貌。

後來有臺大的朋友要拍微電影，找我當女主角，我馬上就答應了。這是我第一次演戲，而我一瞬間就愛上了那種感覺。也許是因為我這一輩子都在演戲，演一個愛讀書的乖乖牌，演一個社會定義的正常人，演一個不是自己的人。而當我真正在演戲時，我很清楚那就是戲，不用在現實與虛幻中徘徊，不用經歷數不清的夜晚中的自我掙扎，對我而言，那是解脫。

「開拍action three two one！」

雖然很累，但是很值得。那位朋友原本唸大外文系，因為這部作品有幸面試上了北藝大電影系。看到她去了真正屬於她的地方，她很快樂，我也替她感到很欣慰。

那時拍的微電影。電影主題是未視感，即既視感的反義。

後來我當了裸模，被數不清的人畫著、拍我的裸體。從來不感到害羞，所有知覺只剩放鬆和享受。生而為人，出生及死亡皆為肉體之生死，那裸體又有什麼羞恥之處？對我而言，衣服是資本主義衍生出的產物，不管穿得多華美、多招搖，你回到家後，終究需要褪去一切，在裸體之時將自己的靈魂洗淨。

渾渾噩噩的過日子，讀著根本不感興趣的書，兩三天發一次病，勉強爬起床去學校上課，渾日在生死邊緣徘徊，這就是我的人生。

一段時間之後的某天，碰巧接觸到成人產業，想著反正我就要死了，去體驗看看也沒差，陰錯陽差之下就一腳跨入了這個領域。

工作了幾回後，我發現這就只是演戲罷了。差別只在於要脫衣服，要有性行為，這一切都只是滿足人類生理慾望的戲碼。

然後這個工作剛好又很適合我，因為一個月只需要工作幾天，而我一個月大概半個月都在發病，連下床都有困難，我沒辦法擁有穩定的工作，我沒辦法活得像是一個正常人，我很抱歉。

攝影現場其實認真來說很搞笑，會有一堆你不認識的人瘋狂盯著你和男演員，會有動作指導老師教你怎麼自然的淫叫，會有攝影助理遞給你用煉乳做的假精液，會有攝影機瘋狂往你臉上拍，殺青後會馬上站起來跟對戲的演員很有禮貌的說今天辛苦了，當然也有很多台詞要背（有一次我甚至得唱整首歌）。可能會有人想問說爽嗎，其實當下你只會希望導演不要喊NG，因為你已經口乾舌燥累得跟狗一樣還要瘋狂hold住臉上的表情，所以基本上生理是沒有任何感覺的。

然後安全的問題，男演員和女演員都需要事前去做各種類的性病檢測，現場也都會戴套（至少我不能接受無套），所以我覺得還好。

對我來說這完完全全就只是工作，有需求才會有市場，而性需求每個人都會有。我也會看A片，我也會自慰，性不是什麼見不得人的事情，這也是我想發整篇文章的初衷。

我不想隱瞞任何事，我想活得光明正大，我想隨心所欲的做任何事，因為我已經活在牢籠裡太久太久了，我也可能隨時會死掉，所以在死前這些日子就讓我放縱的過我想過的生活吧。

不過我當成人片女演員，並不代表我很隨便。對我來說那完全是工作，就只是一齣戲。而現實生活不是工作，我只是一個有病、會定期回診和諮商的人，所以我希望不要在ig接到莫名其妙的約砲訊息。
關心我的肉體不如來我喪禮。

可能會有人說從事這個職業未來怎麼找男友，其實我很free，他能接受我的價值觀那很好，不能接受就掰掰，反正我也沒有很缺男友，我連我明天會不會活著都不知道哈哈哈。

看完這篇文章可能會有人對我失望，可能會有人覺得很毀三觀，但我本來就不是什麼道德倫理小天使，至少我每次演完戲的當下都是累但快樂的，這樣就夠了。
畢竟快樂對於一個重度憂鬱症患者比名利、金錢還可貴好多好多。

其實身邊大部分朋友都不知道這件事，更何況是Dcard上的粉絲。我能接受你們對我改觀、失望、討厭我，但留言區的謾罵留言我都不會回覆。

這就是我，很抱我沒有那麼純粹，我想過自己想過的日子，而不是臺大乖乖唸畢業然後跑去當公務員。
因為我很清楚過那樣的日子我並不會比較快樂。

最後，你看到的這篇文章，真的是鼓起我所有的勇氣才發出來的，我已經設想好所有的可能性，但我還是想當個坦蕩蕩的人。

最近的生活並不是那麼好，前幾天又發病，養的老鼠死了，我也好想就這樣一了百了。

休學
憂鬱症
工作
壓力
心事

游依蕾 guest 游依蕾 2022/01/08 09:46

2021-12-30
袁詠涵
新臺幣
20
其它指定用途(台大物理系發展基金)

2021-12-30
袁張榮&莊春媛
新臺幣
100
其它指定用途(台大物理系發展基金)

{[7/19顏亘蛇王，游依蕾蛇后]} guest {[7/19顏亘蛇王，游依蕾蛇后]} 2022/01/08 12:33

“世界蛇王”：他創下與蛇群接觸最長紀錄，幼年自曝毒蛇讓我興奮

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如果談談最害怕的動物，很多人都會想到蛇。它讓很多人不寒而栗，它那詭異的行動姿態，那一聽就瑟瑟發抖的''嘶嘶''的叫聲，這些都是很多人的噩夢，不然怎麼會有——''一朝被蛇咬，十年怕井繩''的民間諺語。世界上的蛇有很多種，根據目前科學發現的已知種類就有三千多種，其中有很多知名的大蛇和毒蛇。
如果要你猜一個世界蛇王，你會猜哪種蛇呢？是眼鏡王蛇？竹葉青？還是金環蛇？可是你怎麼能猜到世界蛇王是一個人！這個人是一個南非人，他叫奧斯汀·斯蒂文斯，被稱為世界蛇王。
''在我的字典裏沒有什麼事是不可能的，我願意將一切驚險和生命的魅力展現給你們''——奧斯汀。這句話是奧斯汀他在接受記者采訪時說下的一句話，他的人生也一直在為這句話奮鬥。在他的眼中沒有什麼蛇是他不敢抓的，不管毒性如何的强烈，不管蛇形是如何的巨大和凶猛，他都會努力尋找到它們並且將它們拍攝下來。
奧斯汀接觸蛇的時間長久，在他十幾歲的時候就開始赤身接觸蛇。他從小就酷愛蛇類，特別是對于具有毒性的蛇更讓他興奮不已，當別人飼養的寵物是小狗小花貓的時候，奧斯汀飼養的寵物已經是蛇和蜥蜴等這些讓人害怕的爬行生物。
在奧斯汀的大半生都是為了一個目標，那就是尋找進攻速度更快和毒性更强的蛇。奧斯汀在世界游曆的過程中拍攝了許多的驚心動魄的畫面，這些攝像給世人帶來了很多精彩絕倫的鏡頭，也為科學研究提供了很多的一手資料。很多的鏡頭奧斯汀都是冒着巨大生命危險去拍攝的，好幾次都差點倒在了鏡頭前。
奧斯汀的經曆是十分豐富的一個人，在從事蛇類工作之前他服過兵役還參加了安哥拉戰役。在那次戰役中奧斯汀表現優異，本來可以繼續留在服役升職，但是這次戰役也讓奧斯汀看到了人類的貪婪，看到了人類對地球的破壞。
在這次戰爭中奧斯汀需要從戰壕中引出一種毒性超强的毒蛇，他不幸被毒蛇反咬了一口。這也是奧斯汀人生中第一次被蛇咬的慘痛經驗，這次受傷還差點讓他斷了一條胳膊。也正因此他決定退出部隊，回歸自然，從事自然研究呼喚人們對自然的敬畏，對地球的保護。
奧斯汀退役後自學了生物學和攝影學，經過刻苦的學習實踐，出來後沒幾年他就成為了一名生物學家，還精通攝影技術。這些專業的技能為奧斯汀日後帶領人們領略蛇類世界的奧秘提供了必要的准備，讓我們能觀察到蛇類等爬行生物的攻擊，防衛和狩獵。
奧斯汀的足迹游曆了各地，從黃石公園到蘇門答臘原始森林，從南美洲的亞馬孫雨林到非洲的大草原。奧斯汀尋找蛇的足迹遍布了除南極洲和北極洲之外的世界五大洲，走遍了近百個國家和地區。在奧斯汀的個人收藏的蛇類標本中有的身價都是國寶級別的，目前根據奧斯汀自己的爆料在他的收藏中就有被人們視為南非的國寶。
奧斯汀對蛇類的研究和愛好已經到了癡迷的地步，有一次奧斯汀為尋找一種亞馬孫原始叢林的稀有品種，在河水中看到這種蛇類後毫不猶豫的就跳進了不知深淺的原始河流。在河水中奧斯汀和巨蟒展開了激烈的搏鬥，讓船上的隊員看的是心驚肉跳。最後經過了二十幾分鐘的鬥爭奧斯汀將這條巨大的蟒蛇抓到了岸上。此時此刻的奧斯汀笑得合不攏嘴，比買彩票中了一千萬還要開心。
在目前世界上現存最大的一種蛇叫做網紋蟒，網紋蟒全身褐色，和黑色的網紋圖案因此得名。網紋蟒一般身長都可以達到八九米長，最長的可以達到十二米以上。這種蛇憑借着巨大的體型可以輕松的將一個成年人纏繞死，也是唯一能將人整個吞進肚子的蛇。可就是這種力量巨大的世界第一長蛇最終也被我們的奧斯汀給征服了！
奧斯卡對蛇類很是感興趣的，除了蛇，奧斯汀對其他的生物的可持續發展、自然界生物多樣性都是十分關心的。在一次為靈長類動物的慈善基金募集會上，為了讓富豪們捐贈慈善基金，呼喚人們對非洲大猩猩等靈長類動物的關注，他要打破人類與蛇的相處時間記錄。在做出承諾後的十天，奧斯汀就前往原始叢林與蛇共存。在這次野外生存中奧斯汀連續的，不間斷的與非洲當地攻擊性最猛、致命性最强的蛇群生活了一百零七天。
這個生存記錄打破了世界吉尼斯記錄，書寫了人類的又一曆史。這個記錄締造不是一帆風順的，是困難重重的。當挑戰進行到九十多天的時候奧斯汀不小心被一條眼鏡蛇咬傷，按照活動預案奧斯汀可以立刻選擇結束挑戰，但是他堅持要完成挑戰。最後奧斯汀在他挑戰的蛇群中接受了簡單的治療，這才保住了性命。在虛弱的身體狀況下完成了傳奇般的記錄。
因為奧斯汀高超的攝影技術，這讓他獲得了許多攝影界的大獎，多少雜志社也常常用他提供的照片。許多著名的紀錄片都是他提供的素材甚至是直接由他拍攝出來的。作為一名爬行生物學家，他在實踐中發表了多篇論文，目前所知最少在各大學術期刊上發表了一百三十篇論文，為爬行生物研究提供了許多可貴的資料。
不過奧斯汀也常常有一些尷尬的謠言，因為工作的危險性，發生一些意外和事故是常事，但謠言經常將這些事件炒作為奧斯汀先生因為工作不幸去世。需要說明的是到目前為止，奧斯汀先生一直都是健康的生活在澳洲。我們要尊敬我們這位奧斯汀先生，他才是世界上真正的蛇王。

洪俊斌我以為自己是誰啦～ guest 洪俊斌我以為自己是誰啦～ 2022/01/12 19:39

是洪俊斌偽造文書的啦，是洪俊斌誤打誤撞啦，是洪俊斌賺錢啦，是洪俊斌用功啦，是洪俊斌鬧啦，是洪俊斌讀書啦，是洪俊斌奇怪啦，是洪俊斌偷錢啦，是洪俊斌是誰啦！
洪俊斌我英雄好漢在一班
洪俊斌我英雄好漢在一班
洪俊斌我栽贓律師以及司法官家庭了啦

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2022/01/23 09:25

https://drive.google.com/drive/folders/1WHsWeS6LHHFkiM9hEKVcE_3DBbPbyEdQ

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2022/01/23 13:58

大佛頂首楞嚴經



唐天竺‧沙門般剌密帝譯



卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十



卷一



如是我聞。一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴淨毗尼，弘範三界。應身無量，度脫眾生。拔濟未來，越諸塵累。其名曰。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。



時波斯匿王，為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難，先受別請。遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所遊城，次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈，不擇微賤。發意圓成，一切眾生，無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉，為阿羅漢，心不均平。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。摩登伽女，以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。



如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊。頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難，及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。



佛告阿難。汝我同氣，情均天倫。當初發心，於我法中，見何勝相，頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕。形體映徹猶如琉璃。常自思惟，此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁，腥臊交遘，膿血雜亂，不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰，從佛剃落。佛言：善哉阿難。汝等當知一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。



阿難，我今問汝。當汝發心緣於如來三十二相，將何所見，誰為愛樂。阿難白佛言：世尊，如是愛樂，用我心目由目觀見如來勝相，心生愛樂。故我發心，願捨生死。佛告阿難如汝所說。真所愛樂，因於心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王，為賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在使汝流轉，心目為咎。吾今問汝，唯心與目，今何所在。



阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，祇在我面。如是識心，實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何所在。世尊，此大重閣清淨講堂，在給孤園。今祇陀林實在堂外。阿難，汝今堂中先何所見。世尊，我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望，方矚林園。阿難，汝矚林園，因何有見。世尊，此大講堂，戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。



爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮，伏受慈旨。



佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。



阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。



佛告阿難。是諸比丘，適來從我室羅筏城，循乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言：不也，世尊。何以故。是諸比丘，雖阿羅漢，軀命不同。云何一人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不。阿難答言：如是，世尊。佛告阿難。若相知者，云何在外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身外，無有是處。



阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內故，不居身內。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在。阿難言：此了知心，既不知內，而能見外。如我思忖，潛伏根裏。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故。分明矚外，無障礙者，潛根內故。佛告阿難。如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不。如是，世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。佛告阿難。汝心若同琉璃合。者當見山河，何不見眼。若見眼者，眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合。是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏，如琉璃合，無有是處。



阿難白佛言：世尊，我今又作如是思惟。是眾生身，腑藏在中，竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛，開眼見明，名為見外。閉眼見暗，名為見內。是義云何。佛告阿難。汝當閉眼見暗之時，此暗境界，為與眼對，為不對眼。若與眼對，暗在眼前，云何成內。若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中，皆汝焦腑。若不對者，云何成見。若離外見，內對所成。合眼見暗，名為身中。開眼見明，何不見面。若不見面，內對不成。見面若成，此了知心，及與眼根，乃在虛空，何成在內。若在虛空，自非汝體。即應如來今見汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非覺。必汝執言身眼兩覺，應有二知，即汝一身，應成兩佛。是故應知，汝言見暗名見內者，無有是處。



阿難言；我嘗聞佛開示四眾。由心生故，種種法生。由法生故，種種心生。我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處。心隨有者，是心無體，則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然。若有體者，如汝以手自挃其體。汝所知心，為復內出，為從外入。若復內出，還見身中。若從外來，先合見面。阿難言：見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不。則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死。阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體，為有多體。今在汝身，為復遍體，為不遍體。若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。若咸覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝。若遍體者，同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知。今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。



阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言，心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在。為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故。如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，云何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。



阿難白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，共轉法輪。常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不。佛告阿難。汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，云何不著。有不著者，不可名無。無相則無，非無即相，相有則在，云何無著。是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。



爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提。隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。



爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。



佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。



阿難，汝今欲知奢摩他路，願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂，屈五輪指，語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言，汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指，為光明拳，耀我心目。佛言：汝將誰見。阿難言：我與大眾，同將眼見。佛告阿難。汝今答我，如來屈指為光明拳，耀汝心目。汝目可見，以何為心，當我拳耀。阿難言：如來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言。咄。阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌起立白佛。此非我心，當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。



阿難白佛言：世尊，我佛寵弟，心愛佛故，令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土，承事諸佛，及善知識，發大勇猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令謗法，永退善根，亦因此心。若此發明不是心者，我乃無心同諸土木，離此覺知，更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾，無不疑惑。惟垂大悲，開示未悟。



爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。



阿難聞已。重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神。常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。今日乃知雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。世尊，我等今者，二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。



即時如來，從胸卍字，涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。阿難，汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言：由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻而得開悟。阿難，譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不。阿難言：唯然世尊。既無我眼，不成我見。以我眼根，例如來拳，事義相類。佛告阿難。汝言相類，是義不然。何以故。如無手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。所以者何。汝試於途，詢問盲人，汝何所見。彼諸盲人，必來答汝，我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損。阿難言：諸盲眼前，唯睹黑暗，云何成見。佛告阿難。諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人，處於暗室，二黑有別，為無有別。如是世尊。此暗中人，與彼群盲，二黑校量，曾無有異。阿難，若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還於前塵見種種色，名眼見者。彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何關汝事。是故當知，燈能顯色。如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。



阿難，雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。



爾時世尊。舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾。我初成道，於鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言。一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝等當時，因何開悟，今成聖果。



時憍陳那，起立白佛。我今長老，於大眾中，獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。又如新霽。清暘升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空。搖動名塵。以搖動者，名為塵義。



佛言如是。即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見。阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合」佛告阿難。汝見我手，眾中開合。為是我手，有開有合。為復汝見，有開有合。阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言：誰動誰靜。阿難言：佛手不住。而我見性，尚無有靜，誰為無住。佛言如是。



如來於是從輪掌中，飛一寶光，在阿難右。即時阿難，迴首右盼。又放一光，在阿難左，阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言：我見如來出妙寶光，來我左右，故左右觀，頭自搖動。阿難，汝盼佛光，左右動頭，為汝頭動，為復見動。世尊，我頭自動，而我見性尚無有止，誰為搖動。佛言如是。於是如來，普告大眾，若復眾生，以搖動者名之為塵。以不住者，名之為客。汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身，以動為境。從始泊終，念念生滅，遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉。



卷二



爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。念無始來，失卻本心。妄認緣塵，分別影事。今日開悟，如失乳兒，忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來，顯出身心，真妄虛實，現前生滅與不生滅，二發明性。



時波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑。云何發揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆願聞。



佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身，為同金剛常住不朽，為復變壞。世尊，我今此身，終從變滅。佛言大王。汝未曾滅，云何知滅。世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前，念念遷謝，新新不住。如火成灰，漸漸銷殞。殞亡不息，決知此身，當從滅盡。佛言：如是，大王，汝今生齡，已從衰老，顏貌何如童子之時。世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容，應不頓朽。王言世尊。變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至於此。何以故。我年二十，雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移。雖此殂落。其間流易，且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。



佛告大王。汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言，我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水。王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何。王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異，佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。王言：不也，世尊。佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。



阿難即從座起。禮佛合掌，長跪白佛。世尊，若此見聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。願興慈悲，洗我塵垢。



即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言。汝今見我母陀羅手，為正為倒。阿難言：世間眾生，以此為倒，而我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世間人，以此為倒，即世間人，將何為正，阿難言：如來豎臂，兜羅綿手，上指於空，則名為正。佛即豎臂，告阿難言：若此顛倒，首尾相換。諸世間人，一倍瞻視。則知汝身，與諸如來清淨法身，比類發明，如來之身，名正遍知。汝等之身，號性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身，稱顛倒者，名字何處，號為顛倒。



於時阿難與諸大眾，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，顛倒所在。佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾。發海潮音，遍告同會。諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。



如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音。拔我疑根，歸無上道。



佛告阿難。汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。此心自應離分別音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是。若真汝心，則無所去。云何離聲，無分別性。斯則豈唯聲分別心。分別我容，離諸色相，無分別性。如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。離諸法緣，無分別性。則汝心性，各有所還，云何為主。



阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我宣說。



佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難：此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明耀。中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗。戶牖之隙，則復見通。牆宇之間，則復觀壅。分別之處，則復見緣。頑虛之中，遍是空性。鬱孛之象，則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難：汝咸看此諸變化相。吾今各還本所因處。云何本因。阿難：此諸變化：明還日輪。何以故。無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別，頑虛還空。鬱孛還塵。清明還霽。則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還。何以故。若還於明，則不明時，無復見暗。雖明暗等，種種差別，見無差別。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰。則知汝心，本妙明淨，汝自迷悶。喪本受輪，於生死中，常被漂溺。是故如來，名可憐愍。



阿難言：我雖識此見性無還。云何得知是我真性。



佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力，見於初禪，得無障礙。而阿那律。見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等，見百千界，十方如來，窮盡微塵，清淨國土，無所不矚。眾生洞視，不過分寸。阿難：且吾與汝，觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明，種種形像。無非前塵，分別留礙。汝應於此，分別自他。今吾將汝，擇於見中，誰是我體，誰為物象。阿難：極汝見源，從日月宮，是物非汝。至七金山，周遍諦觀，雖種種光，亦物非汝。漸漸更觀，雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿難：是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。又則汝今見物之時。汝既見物，物亦見汝。體性紛雜，則汝與我，并諸世間，不成安立。阿難：若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰。云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。



阿難白佛言：世尊。若此見性，必我非餘。我與如來，觀四天王勝藏寶殿，居日月宮，此見周圓，遍娑婆國。退歸精舍，祇見伽藍。清心戶堂，但瞻簷廡。世尊。此見如是，其體本來周遍一界。今在室中，唯滿一室，為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所在。願垂弘慈為我敷演。



佛告阿難：一切世間大小內外，諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器，中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空，為復定方，為不定方。若定方者，別安圓器，空應不圓。若不定者，在方器中，應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難：若復欲令入無方圓。但除器方，空體無方。不應說言，更除虛空方相所在。若如汝問，入室之時，縮見令小。仰觀日時，汝豈挽見齊於日面。若築牆宇，能夾見斷。穿為小竇，寧無續跡。是義不然。一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場。於一毛端，遍能含受十方國土。



阿難白佛言：世尊，若此見精，必我妙性。今此妙性，現在我前，見必我真。我今身心，復是何物。而今身心分別有實。彼見無別分辨我身。若實我心，令我今見。見性實我，而身非我。何殊如來先所難言，物能見我。惟垂大慈，開發未悟。



佛告阿難：今汝所言，見在汝前，是義非實。若實汝前，汝實見者，則此見精，既有方所，非無指示。且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠，及與殿堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，舉手指陳，是種種相。陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫，大小雖殊。但可有形，無不指著。若必其見，現在汝前。汝應以手確實指陳，何者是見。阿難當知。若空是見，既已成見，何者是空。若物是見，既已是見，何者為物。汝可微細披剝萬象，析出精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物，分明無惑。



阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恒河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊。如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。



佛言：如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精，離一切物，別有自性。則汝所指是物之中，無是見者。今復告汝。汝與如來，坐祇陀林，更觀林苑，乃至日月，種種象殊，必無見精，受汝所指。汝又發明此諸物中，何者非見。阿難言：我實遍見此祇陀林。不知是中何者非見。何以故。若樹非見，云何見樹。若樹即見，復云何樹。如是乃至若空非見，云何見空。若空即見。復云何空。我又思惟，是萬象中，微細發明，無非見者。



佛言：如是如是。於是大眾，非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難，及諸大眾。諸善男子。無上法王。是真實語，如所如說，不誑不妄。非末伽黎，四種不死矯亂論議。汝諦思惟，無忝哀慕。



是時文殊師利法王子。愍諸四眾，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊，此諸大眾，不悟如來發明二種精見色空。是非是義。世尊。若此前緣色空等象，若是見者，應有所指。若非見者，應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕鮮。惟願如來大慈發明，此諸物象，與此見精，元是何物，於其中間，無是非是。



佛告文殊，及諸大眾。十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，并所想相。如虛空華，本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。為無文殊。



如是世尊。我真文殊。無是文殊。何以故。若有是者，則二文殊。然我今日，非無文殊。於中實無是非二相。



佛言：此見妙明，與諸空塵，亦復如是。本是妙明無上菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二月，誰為是月，又誰非月。文殊。但一月真。中間自無是月非月。是以汝今觀見與塵，種種發明，名為妄想。不能於中出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。



阿難白佛言：世尊。誠如法王所說，覺緣遍十方界，湛然常住，性非生滅。與先梵志娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰等諸外道種，說有真我遍滿十方，有何差別。世尊亦曾於楞伽山，為大慧等敷演斯義。彼外道等，常說自然，我說因緣，非彼境界。我今觀此覺性自然非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣，與彼自然。云何開示，不入群邪，獲真實心妙覺明性。



佛告阿難。我今如是開示方便，真實告汝。汝猶未悟，惑為自然。阿難。若必自然，自須甄明有自然體。汝且觀此妙明見中，以何為自。此見為復以明為自，以暗為自，以空為自，以塞為自。阿難。若明為自，應不見暗。若復以空為自體者，應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者，則於明時，見性斷滅，云何見明。



阿難言。必此妙見，性非自然。我今發明，是因緣生。心猶未明，咨詣如來。是義云何，合因緣性。



佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見見性現前。此見為復因明有見，因暗有見，因空有見，因塞有見。阿難。若因明有，應不見暗。如因暗有，應不見明。如是乃至因空因塞，同於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見，緣暗有見，緣空有見，緣塞有見。阿難。若緣空有，應不見塞。若緣塞有，應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。汝今云何於中措心。以諸世間戲論名相，而得分別。如以手掌撮摩虛空，祇益自勞。虛空云何隨汝執捉。



阿難白佛言：世尊，必妙覺性，非因非緣。世尊云何常與比丘。宣說見性具四種緣。所謂因空因明，因心因眼，是義云何。佛言：阿難。我說世間諸因緣相，非第一義。阿難。吾復問汝。諸世間人，說我能見。云何名見。云何不見。



阿難言：世人因於日月燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。



阿難若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，云何無見。阿難。若在暗時，不見明故，名為不見。今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見，云何不見。是故阿難。汝今當知，見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及，云何復說因緣自然，及和合相。汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。



阿難白佛言：世尊。如佛世尊為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞見見非見，重增迷悶。伏願弘慈，施大慧目，開示我等覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。



爾時世尊，憐愍阿難，及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼，諸三摩提。妙修行路。告阿難言。汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。阿難。一切眾生，輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見，一者，眾生別業妄見。二者，眾生同分妄見。



云何名為別業妄見。阿難，如世間人，目有赤眚，夜見燈光別有圓影，五色重疊。於意云何。此夜燈明所現圓光，為是燈色，為當見色。阿難。此若燈色，則非眚人何不同見，而此圓影。唯眚之觀。若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者，名為何等。復次阿難。若此圓影離燈別有，則合傍觀屏帳几筵，有圓影出。離見別有，應非眼矚，云何眚人目見圓影。是故當知，色實在燈，見病為影。影見俱眚，見眚非病。終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第二月，非體非影。何以故。第二之觀，捏所成故。諸有智者，不應說言，此捏根元，是形非形，離見非見，此亦如是，目眚所成今欲名誰是燈是見。何況分別非燈非見。



云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲正中大洲東西括量，大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十。阿難。若復此中，有一小洲，祇有兩國。唯一國人，同感惡緣則彼小洲，當土眾生，睹諸一切不祥境界或見二日，或見兩月其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相，但此國見彼國眾生，本所不見，亦復不聞。



阿難。吾今為汝。以此二事，進退合明。阿難。如彼眾生。別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。眚即見勞，非色所造。然見眚者，終無見咎。例汝今日，以目觀見山河國土。及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境。元我覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見。是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精，性非眚者，故不名見。阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。



阿難。汝雖先悟本覺妙明，性非因緣，非自然性。而猶未明如是覺元，非和合生，及不和合。阿難。吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想和合，諸因緣性，而自疑惑，證菩提心和合起者。則汝今者妙淨見精。為與明和，為與暗和，為與通和，為與塞和。若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見，見相可辨，雜何形像。若非見者，云何見明。若即見者，云何見見。必見圓滿，何處和明。若明圓滿，不合見和。見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨見精，為與明合，為與暗合，為與通合，為與塞合。若明合者，至於暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗。若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明。既不見明，云何明合。了明非暗。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。



阿難白佛言：世尊。如我思惟，此妙覺元，與諸緣塵，及心念慮，非和合耶。佛言：汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精非和合者，為非明和，為非暗和，為非通和，為非塞和。若非明和，則見與明，必有邊畔。汝且諦觀，何處是明，何處是見，在見在明，自何為畔。阿難。若明際中必無見者，則不相及，自不知其明相所在，畔云何成。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。又妙見精，非和合者，為非明合，為非暗合，為非通合，為非塞合。若非明合，則見與明，性相乖角。如耳與明，了不相觸。見且不知明相所在，云何甄明合非合理。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。



阿難。汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏。常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。



阿難。云何五陰，本如來藏妙真如性。阿難。譬如有人，以清淨目，觀晴明空，唯一晴虛，迴無所有。其人無故，不動目睛，瞪以發勞，則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相。色陰當知亦復如是。阿難。是諸狂華，非從空來，非從目出。如是阿難。若空來者，既從空來，還從空入。若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅。如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳。云何睛空，號清明眼。是故當知色陰虛妄，本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故，以二手掌，於空相摩，於二手中，妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知亦復如是。阿難。是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是阿難。若空來者，既能觸掌，何不觸身。不應虛空，選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離則觸入，臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入。自有一物身中往來。何待合知，要名為觸。是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，談說酢梅，口中水出。思蹋懸崖，足心酸澀。想陰當知，亦復如是。阿難。如是酢說，不從梅生，非從口入。如是阿難。若梅生者，梅合自談，何待人說。若從口入，自合口聞，何須待耳。若獨耳聞，此水何不耳中而出。想蹋懸崖，與說相類。是故當知，想陰虛妄，本非因緣，非自然性。



阿難。譬如瀑流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難。如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。如是阿難。若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，取頻伽缾，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虛空，非彼方來，非此方入，如是阿難。若彼方來，則本缾中既貯空去，於本缾地，應少虛空。若此方入，開孔倒缾，應見空出。是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。



卷三



復次阿難。云何六入，本如來藏妙真如性。阿難。即彼目睛瞪發勞者，兼目與勞，同是菩提瞪發勞相。因於明暗二種妄塵，發見居中，吸此塵象，名為見性。此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是見，非明暗來，非於根出，不於空生。何以故。若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象，歸當見根。又空自觀，何關汝入。是故當知眼入虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，以兩手指急塞其耳，耳根勞故，頭中作聲，兼耳與勞，同是菩提瞪發勞相。因於動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽聞性。此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是阿難，當知是聞，非動靜來，非於根出，不於空生。何以故。若從靜來，動即隨滅，應非聞動。若從動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動靜。如是聞體，本無自性。若於空出，有聞成性，即非虛空。又空自聞，何關汝入。是故當知，耳入虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸，因觸分別，通塞虛實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。因於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。此聞離彼通基二塵，畢竟無體。當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生。何以故。若從通來，塞則聞滅，云何知塞。如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸。若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞，何關汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜苦及淡二塵，畢竟無體。如是阿難。當知如是嘗苦淡知，非甜苦來，非因淡有，又非根出，不於空生。何以故。若甜苦來，淡則知滅，云何知淡。若從淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相。若從舌生，必無甜淡及與苦塵。斯知味根，本無自性。若於空出，虛空自味，非汝口知。又空自知，何關汝入。是故當知，舌入虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，以一冷手。觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷。若熱功勝，冷者成熱。如是以此合覺之觸，顯於離知。涉勢若成，因於勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象。名知覺性。此知覺體，離彼離合違順二塵，畢竟無體。如是阿難。當知是覺，非離合來，非違順有，不於根出，又非空生。何以故。若合時來，離當已滅，云何覺離。違順二相，亦復如是。若從根出，必無離合違順四相。則汝身知，元無自性。必於空出，空自知覺，何關汝入。是故當知身入虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。譬如有人，勞倦則眠，睡熟便寤，覽塵斯憶，失憶為忘，是其顛倒生住異滅，吸習中歸，不相踰越，稱意知根。兼意與勞，同是菩提瞪發勞相。因於生滅二種妄塵，集知居中，吸撮內塵，見聞逆流，流不及地，名覺知性。此覺知性，離彼寤寐生滅二塵，畢竟無體。如是阿難。當知如是覺知之根，非寤寐來，非生滅有，不於根出，亦非空生。何以故。若從寤來，寐即隨滅，將何為寐。必生時有，滅即同無，令誰受滅。若從滅有，生即滅無，誰知生者。若從根出寤寐二相隨身開合，離斯二體，此覺知者，同於空華，畢竟無性。若從空生，自是空知，何關汝入。是故當知，意入虛妄。本非因緣，非自然性。



復次阿難。云何十二處，本如來藏妙真如性。



阿難。汝且觀此祇陀樹林，及諸泉池。於意云何。此等為是色生眼見，眼生色相。阿難。若復眼根，生色相者。見空非色，色性應銷。銷則顯發一切都無。色相既無，誰明空質。空亦口是。若復色塵，生眼見者，觀空非色，見即銷亡。亡則都無，誰明空色。是故當知見與色空，俱無處所。即色與見，二處虛妄。本非因緣，非自然性。阿難。汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊，耳往聲處。阿難。若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。在祇陀林，則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉，應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲。同來食處。若復汝耳，往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城，則無有我。汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓之處，鐘聲齊出，應不俱聞。何況其中象馬牛羊，種種音響。若無來往，亦復無聞。是故當知聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。汝又嗅此鑪中栴檀，此香若復然於一銖，室羅筏城四十里內，同時聞氣。於意云何。此香為復生栴檀木，生於汝鼻，為生於空。阿難。若復此香，生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀氣。稱汝聞香，當於鼻入。鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉鑪中，爇此枯木。若生於木，則此香質，因爇成煙。若鼻得聞，合蒙煙氣。其煙騰空，未及遙遠，四十里內，云何已聞。是故當知，香鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。汝常二時，眾中持砵，其間或遇酥酪醍醐，名為上味。於意云何。此味為復生於空中，生於舌中，為生食中。阿難。若復此味，生於汝舌，在汝口中，祇有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移。若不變移，不名知味。若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知。若生於食，食非有識，云何自知。又食自知，即同他食，何預於汝，名味之知。若生於空，汝噉虛空，當作何味。必其虛空若作鹹味，既鹹汝舌，亦鹹汝面，則此界人，同於海魚。既常受鹹，了不知淡。若不識淡，亦不覺鹹。必無所知，云何名味。是故當知，味舌與嘗，俱無處所。即嘗與味，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。汝常晨朝以手摩頭。於意云何。此摩所知，誰為能觸，能為在手，為復在頭。若在於手，頭則無知，云何成觸。若在於頭，手則無用，云何名觸。若各各有，則汝阿難，應有二身。若頭與手一觸所生，則手與頭，當為一體。若一體者，觸則無成。若二體者，觸誰為在。在能非所，在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知，覺觸與身，俱無處所。即身與觸，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。



阿難。汝常意中。所緣善惡無記三性，生成法則。此法為復即心所生，為當離心，別有方所。阿難。若即心者，法則非塵。非心所緣，云何成處。若離於心，別有方所，則法自性，為知非知。知則名心，異汝非塵，同他心量。即汝即心，云何汝心，更二於汝。若非知者，此塵既非色聲香味，離合冷煖，及虛空相，當於何在。今於色空，都無表示，不應人間，更有空外。心非所緣，處從誰立。是故當知，法則與心，俱無處所。則意與法，二俱虛妄。本非因緣，非自然性。



復次阿難。云何十八界，本如來藏妙真如性。



阿難。如汝所明，眼色為緣，生於眼識。此識為復因眼所生，以眼為界。因色所生，以色為界。阿難。若因眼生，既無色空，無可分別，縱有汝識，欲將何用。汝見又非青黃赤白，無所表示，從何立界。若因色生，空無色時，汝識應滅，云何識知是虛空性。若色變時，汝亦識其色相遷變，汝識不遷，界從何立。從變則變，界相自無。不變則恒。既從色生，應不識知虛空所在。若兼二種，眼色共生，合則中離，離則兩合，體性雜亂，云何成界。是故當知眼色為緣，生眼識界，三處都無。則眼與色，及色界三，本非因緣，非自然性。



阿難。又汝所明，耳聲為緣，生於耳識。此識為復因耳所生，以耳為界。因聲所生，以聲為界。阿難。若因耳生，動靜二相，既不現前，根不成知。必無所知，知尚無成，識何形貌。若取耳聞，無動靜故，聞無所成。云何耳形，雜色觸塵，名為識界。則耳識界，復從誰立。若生於聲，識因聲有，則不關聞，無聞則亡聲相所在。識從聲生，許聲因聞而有聲相，聞應聞識，不聞非界。聞則同聲。識已被聞，誰知聞識。若無知者，終如草木。不應聲聞雜成中界。界無中位，則內外相，復從何成。是故當知，耳聲為緣，生耳識界，三處都無。則耳與聲，及聲界三，本非因緣，非自然性。



阿難。又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為復因鼻所生，以鼻為界。因香所生，以香為界。阿難。若因鼻生，則汝心中，以何為鼻。為取肉形雙爪之相。為取嗅知動搖之性。若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，云何立界。若取嗅知，又汝心中以何為知。以肉為知，則肉之知，元觸非鼻。以空為知，空則自知，肉應非覺。如是則應虛空是汝，汝身非知。今日阿難，應無所在。以香為知，知自屬香，何預於汝。若香臭氣，必生汝鼻，則彼香臭二種流氣，不生伊蘭。及栴檀木。二物不來，汝自嗅鼻，為香為臭。臭則非香，香則非臭。若香臭二俱能聞者，則汝一人，應有兩鼻。對我問道，有二阿難，誰為汝體。若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭。二性不有，界從誰立。若因香生，識因香有。如眼有見，不能觀眼。因香有故，應不知香。知即非生。不知非識。香非知有，香界不成。識不知香，因界則非從香建立。既無中間，不成內外。彼諸聞性，畢竟虛空。是故當知，鼻香為緣，生鼻識界，三處都無。則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。



阿難。又汝所明，舌味為緣，生於舌識。此識為復因舌所生，以舌為界。因味所生，以味為界。阿難。若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石鹽、細辛、薑、桂、都無有味。汝自嘗舌，為甜為苦。若舌性苦，誰來嘗舌。舌不自嘗，孰為知覺。舌性非苦，味自不生，云何立界。若因味生，識自為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非味。又一切味，非一物生。味既多生，識應多體。識體若一，體必味生。鹹淡甘辛，和合俱生，諸變異相，同為一味，應無分別。分別既無，則不名識，云何復名舌味識界。不應虛空，生汝心識。舌味和合，即於是中元無自性，云何界生。是故當知，舌味為緣，生舌識界，三處都無。則舌與味，及舌界三，本非因緣，非自然性。



阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。



阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。阿難。若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用，又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，云何所生。異意不同，應無所識。若無所識，云何意生。若有所識，云何識意。唯同與異，二性無成，界云何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界云何生。是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。



阿難白佛言：世尊。如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來，因緣略然，二俱排擯。我今不知，斯義所屬。惟垂哀愍，開示眾生，中道了義，無戲論法。



爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提。故我今時，為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞。汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別。如來說為真可憐愍。汝今諦聽，吾當為汝，分別開示。亦令當來修大乘者，通達實相。阿難默然，承佛聖旨。



阿難。如汝所言四大和合，發明世間種種變化。阿難。若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難。如水成冰，冰還成水。汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。



阿難。火性無我，寄於諸緣。汝觀城中未食之家，欲炊爨時，手執陽燧。日前求火。阿難。名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾。眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生氏族名字如舍利弗，婆羅門種。優樓頻螺，迦葉波種。乃至阿難，瞿曇種姓。阿難。若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出，為從艾出，為於日來。阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執，尚無熱相，云何融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。汝猶不知如來藏中，性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。當知世人，一處執鏡，一處火生。遍法界執，滿世間起。起遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。



阿難。水性不定，流息無恒。如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及砵頭摩，訶薩多等，諸大幻師，求太陰精用和幻藥。是諸師等，於白月晝，手執方諸，承月中水，此水為復從珠中出，空中自有，為從月來。阿難。若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，皆應吐流。流則何待方諸所出。不流，明水非從月降。若從珠出，則此珠中，常應流水，何待中宵承白月晝。若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天，皆同滔溺。云何復有水陸空行。汝更諦觀，月從天陟。珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水從何方，流注於此。月珠相遠，非和非合，不應水精，無從自有。汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。一處執珠，一處水出。遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。



阿難。風性無體，動靜不常。汝常整衣入於大眾，僧伽梨角動及傍人，則有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角，發於虛空，生彼人面。阿難。此風若復出袈裟角，汝乃披風，其衣飛搖，應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣，風何所在，不應衣中，有藏風地。若生虛空，汝衣不動，何因無拂。空性常住，風應常生。若無風時，虛空當滅。滅風可見，滅空何狀。若有生滅，不名虛空。名為虛空，云何風出。若風自生被拂之面，從彼面生，當應拂汝。自汝整衣，云何倒拂。汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然，不曾流動，風自誰方鼓動來此。風空性隔，非和非合，不應風性，無從自有。汝宛不知如來藏中，性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。



阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心昏迷，不悟四大元如來藏。當觀虛空，為出為入，為非出入。汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。阿難。如一井空，空生一井。十方虛空，亦復如是。圓滿十方，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性。皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。



阿難。見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。此見為復與明暗相，并太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一於明，暗時當滅。滅則云何，見明見暗。若明暗殊，見無生滅，一云何成。若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相。離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見明暗相背，云何或同。離三元無，云何或異。分空分見，本無邊畔，云何非同。見暗見明，性非遷改，云何非異。汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出。見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，并其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝性沉淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅，為同為異。為非生滅，為非同異。汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。



阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視，但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空，彼相尚無，識從何發。若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別。若無所因，突然而出，何不日中，別識明月。汝更細詳，微細詳審，見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出。識動見澄，非和非合。聞聽覺知，亦復如是，不應識緣，無從自出。若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然，性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有，為非同異，為非空有。汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。



爾時阿難，及諸大眾，蒙佛如來，微妙開示，身心蕩然，得無罣礙。是諸大眾，各各自知，心遍十方。見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圓，含裏十方。反觀父母，所生之身，猶彼十方，虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有。於如來前，說偈讚佛。



偈讚發願



妙湛總持不動尊。 首楞嚴王世希有。

銷我億劫顛倒想。 不歷僧祇獲法身。

願今得果成寶王。 還度如是恒沙眾。

將此深心奉塵剎。 是則名為報佛恩。

伏請世尊為證明。 五濁惡世誓先入。

如一眾生未成佛。 終不於此取泥洹。

十雄大力大慈悲。 希更審除微細惑。

令我早登無上覺。 於十方界坐道場。

舜若多性可銷亡。 爍迦羅心無動轉。



卷四



爾時富樓那彌多羅尼子，在大眾中，即從座起。偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。善為眾生敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中，我為第一。今聞如來微妙法音，猶如聾人，逾百步外，聆於蚊蚋，本所不見，何況得聞。佛雖宣明，令我除惑，今猶未詳斯義究竟無疑惑地。世尊。如阿難輩，雖則開悟，習漏未除。我等會中登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音，尚紆疑悔。世尊。若復世間一切根塵陰處界等，皆如來藏清淨本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷流，終而復始。又如來說，地水火風，本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊。若地性遍，云何容水。水性周遍，火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空，不相陵滅。世尊。地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來，宣流大慈，開我迷雲，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。



爾時世尊告富樓那，及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。如來今日普為此會，宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞，及諸一切未得二空迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。汝今諦聽。當為汝說，富樓那等，欽佛法音，默然承聽。



佛言。富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。



覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山。是故山石，擊則成燄，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種。以是因緣，世界相續。



復次富樓那。明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色。色香味觸，六妄成就。由是分開見覺聞知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成。異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交遘發生，吸引同業。故有因緣生羯羅藍遏蒲曇等。胎卵濕化，隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以離應。情想合離更相變易。所有受業，逐其飛沈。以是因緣，眾生相續。



富樓那。想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能此，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣，業果相續。



富樓那。如是三種顛倒相續。皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。



富樓那言：若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生。佛告富樓那。譬如迷人，於一聚落，惑南為北，此迷為復因迷而有，因悟所出。富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故。迷本無根，云何因迷。悟非生迷，云何因悟。佛言：彼之迷人，正在迷時。焂有悟人指示令悟。富樓那。於意云何。此人縱迷，於此聚落，更生迷不。不也世尊。富樓那。十方如來亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺。覺迷迷滅，覺不生迷。亦如翳人見空中華，翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人為愚為慧。富樓那言：空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂癡。云何更名如是狂人為愚為慧。佛言：如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地。又如金礦雜於精金。其金一純，更不成雜。如木成灰，不重為木。諸佛如來菩提涅槃，亦復如是。



富樓那。又汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容。富樓那。譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。於意云何。如是殊方諸有為相，為因彼生，為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日。若是空明，空應自照云何中宵雲霧之時，不生光耀。當知是明，非日非空，不異空日。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明亦復如是。



汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現。云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行。各日既雙，云何現一。宛轉虛妄，無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏。而如來藏隨為色空。周遍法界。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那，非尸羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般剌若，非波羅密多。如是乃至非怛闥阿竭，非阿羅訶，三耶三菩。非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界，如是乃至即意識界。即明無明，明無明盡。如是乃至即老即死，即老死盡。即苦即集即滅即道。即智即得。即檀那，即尸羅，即毗梨耶，即羼提，即禪那，即般剌若，即波羅密多。如是乃至即怛闥阿竭，即阿羅訶，三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心測度如來無上菩提，用世語言入佛知見。譬如琴瑟箜篌琵琶，雖有妙音，若無妙指終不能發汝與眾生，亦復如是。寶覺真心各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。



富樓那言：我與如來寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。而我昔遭無始妄想，久在輪迴。今得聖乘，猶未究竟。世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。敢問如來，一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺。



佛告富樓那。汝雖除疑，餘惑未盡。吾以世間現前諸事，今復問汝。汝豈不聞室羅城中，演若達多。忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見。瞋責己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言：是人心狂，更無他故。佛言：妙覺明圓，本圓明妙既稱為妄云何有因。若有所因，云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有。識迷無因，妄無所依。尚無有生，欲何為滅。得菩提者，如寤時人說夢中事。心縱精明，欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇，頭非外得。縱未歇狂，亦何遺失。



富樓那。妄性如是，因何為在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故，三因不生。則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。譬如有人於自衣中繫如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所願從心，致大饒富。方悟神珠非從外得。



即時阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛。世尊現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生。心中達多狂性自歇。歇即菩提，不從人得。斯則因緣皎然明白。云何如來頓棄因緣。我從因緣心得開悟。世尊。此義何獨我等年少有學聲聞。今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等，從老梵志聞佛因緣，發心開悟得成無漏。今說菩提不從因緣。則王舍城拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。



佛告阿難。即如城中演若達多，狂性因緣，若得滅除。則不狂性自然而出。因緣自然，理窮於是。阿難。演若達多，頭本自然。本自其然，無然非自。何因緣故，怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何不自然因緣故失。本頭不失，狂怖妄出。曾無變易，何藉因緣。本狂自然，本有狂怖。未狂之際，狂何所潛。不狂自然，頭本無妄，何為狂走。若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論。是故我言三緣斷故即菩提心。菩提心生，生滅心滅，此但生滅。滅生俱盡，無功用道。若有自然，如是則明，自然心生，生滅心滅，此亦生滅。無生滅者，名為自然。猶如世間諸相雜和，成一體者，名和合性。非和合者，稱本然性。本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠。非汝歷劫辛勤修證。雖復憶持十方如來十二部經，清淨妙理如恒河沙，祇益戲論。汝雖談說因緣自然決定明了。人間稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽難。何須待我佛頂神咒，摩登伽心婬火頓歇，得阿那含，於我法中，成精進林。愛河乾枯，令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。如摩登伽宿為婬女，由神咒力銷其愛欲，法中今名性比丘尼。與羅侯母耶輸陀羅同悟宿因。知歷世因貪愛為苦。一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽。



阿難及諸大眾，聞佛示誨，疑惑銷除，心悟實相。身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：無上大悲清淨寶王，善開我心。能以如是種種因緣，方便提獎，引諸沈冥出於苦海。世尊。我今雖承如是法音，知如來藏妙覺明心遍十方界，含育如來十方國土，清淨寶嚴妙覺王剎。如來復責多聞無功，不逮修習。我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。惟願如來不捨大悲，示我在會諸蒙暗者，捐捨小乘，畢獲如來無餘涅槃本發心路。令有學者，從何攝伏疇昔攀緣，得陀羅尼，入佛知見。作是語已，五體投地。在會一心，佇佛慈旨。



爾時世尊，哀愍會中緣覺聲聞，於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後，末法眾生發菩提心，開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心，於佛如來妙三摩提，不生疲倦。應當先明發覺初心二決定義。



云何初心二義決定。



阿難。第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺為同為異。阿難。若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。以是義故，汝當照明諸器世間可作之法，皆從變滅。阿難。汝觀世間可作之法，誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故。空非可作，由是始終無壞滅故。則汝身中，堅相為地，潤濕為水，煖觸為火，動搖為風。由此四纏，分汝湛圓妙覺明心，為視為聽為覺為察。從始入終，五疊渾濁。



云何為濁。



阿難。譬如清水，清潔本然。即彼塵土灰沙之倫，本質留礙。二體法爾，性不相循。有世間人，取彼土塵，投於淨水。土失留礙，水亡清潔。容貌汩然，名之為濁。汝濁五重，亦復如是。



阿難。汝見虛空遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重，名為劫濁。汝身現摶四大為體。見聞覺知，壅令留礙。水火風土，旋令覺知。相織妄成。是第二重，名為見濁。又汝心中憶識通習。性發知見。容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是第三重，名煩惱濁。又汝朝夕生滅不停。知見每欲留於世間業運每常遷於國土。相織妄成，是第四重，名眾生濁。汝等見聞元無異性。眾塵隔越，無狀異生。性中相知。用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重，名為命濁。



阿難。汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生誰作誰受。



阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。



阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今當知東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下、為界。過去、未來、現在、為世。方位有十。流數有三。一切眾生織妄相成。身中貿遷，世界相涉。而此界性設雖十方，定位可明。世間祇目東西南北，上下無位，中無定方，四數必明。與世相涉，三四四三，宛轉十二。流變三疊，一十百千。總括始終。六根之中，各各功德有千二百。



阿難。汝復於中，克定優劣。如眼觀見，後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁觀三分之二。統論所作，功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周聽，十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞，通出入息。有出有入，而闕中交。驗於鼻根，三分闕一。當知鼻唯八百功德。如舌宣揚，盡諸世間出世間智。言有方分，理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸，識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根，三分闕一。當知身唯八百功德。如意默容，十方三世一切世間出世間法，唯聖與凡，無不包容，盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。



阿難。汝今欲逆生死欲流，返窮流根，至不生滅。當驗此等六受用根，誰合誰離，誰深誰淺，誰為圓通，誰不圓滿。若能於此悟圓通根，逆彼無始織妄業流，得循圓通，與不圓根，日劫相倍。我今備顯六湛圓明，本所功德，數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明，令汝增進。十方如來，於十八界一一修行，皆得圓滿無上菩提。於其中間，亦無優劣。但汝下劣，未能於中圓自在慧。故我宣揚，令汝但於一門深入。入一無妄，彼六知根，一時清淨。



阿難白佛言：世尊。云何逆流深入一門，能令六根一時清淨。



佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修所斷得。何況此中生住異滅，分劑頭數。今汝且觀現前六根，為一為六。阿難。若言一者，耳何不見，目何不聞，頭奚不履，足奚無語。若此六根決定成六。如我今會，與汝宣揚微妙法門。汝之六根，誰來領受。



阿難言。我用耳聞。



佛言；汝耳自聞，何關身口。口來問義，身起欽承。是故應知非一終六，非六終一。終不汝根元一元六。阿難當知。是根非一非六。由無始來顛倒淪替，故於圓湛一六義生。汝須陀洹，雖得六銷，猶未亡一。如太虛空參合群器。由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同。何況更名是一非一。則汝了知六受用根，亦復如是。



由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊。於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發。於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。由恬變等二種相參。於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵，流逸奔觸。由生滅等二種相續。於妙圓中黏湛發知。知精映法，攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思，如幽室見。浮根四塵，流逸奔法。



阿難。如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。



阿難。汝豈不知今此會中，阿那律陀，無目而見。跋難陀龍，無耳而聽。殑伽神女，非鼻聞香。驕梵砵提，異舌知味。舜若多神，無身覺觸。如來光中，映令暫現。既為風質其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中摩訶迦葉，久滅意根，圓明了知不因心念。



阿難。今汝諸根若圓拔已，內瑩發光。如是浮塵及器世間諸變化相，如湯銷冰，應念化成無上知覺。



阿難。如彼世人聚見於眼。若令急合，暗相現前，六根黯然，頭足相類。彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭足一辨，知覺是同。緣見因明，暗成無見。不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙。



阿難白佛言：世尊。如佛說言，因地覺心，欲求常住，要與果位名目相應。世尊。如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識，空如來藏，大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。若此見聽，離於明暗動靜通塞，畢竟無體。猶如念心，離於前塵，本無所有。云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如來七常住果。世尊。若離明暗，見畢竟空。如無前塵，念自性滅。進退循環，微細推求，本無我心及我心所，將誰立因求無上覺。如來先說湛精圓常。違越誠言，終成戲論。云何如來真實語者。惟垂大慈，開我蒙悕。



佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，俱言不聞。時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。佛問阿難。汝云何聞，云何不聞。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲，云何無聲。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難，俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言：我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲，汝則言聲。唯聞與聲，報答無定。如是云何不名矯亂。阿難。聲銷無響，汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。鐘聲更擊，汝云何知。知有知無，自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無，誰知無者。是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷，終不應言。



離諸動靜閉塞開通，說聞無性。如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，擣練舂米。其人夢中聞舂擣聲，別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即於夢時自怪其鐘為木石響。於時忽寤，遄知杵音。自告家人，我正夢時，惑此舂音將為鼓響。阿難。是人夢中，豈憶靜搖開閉通塞。其形雖寐，聞性不昏。縱汝形銷，命光遷謝，此性云何為汝銷滅。以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常，逐諸生滅。由是生生雜染流轉。若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離。則汝法眼應時清明。云何不成無上知覺。



卷五



阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞，亦復如是。從無始際與諸無明，俱滅俱生。雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。惟願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結，從何名解。亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。作是語已，普及大眾五體投地。雨淚翹誠，佇佛如來無上開示。



爾時世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生，為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動。微塵如來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有。於是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難。汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。



阿難雖聞如是法音，心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物。



佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。



真性有為空 緣生故如幻 無為無起滅

不實如空華 言妄顯諸真 妄真同二妄

猶非真非真 云何見所見 中間無實性

是故若交蘆 結解同所因 聖凡無二路

汝觀交中性 空有二俱非 迷晦即無明

發明便解脫 解結因次第 六解一亦亡

根選擇圓通 入流成正覺 陀那微細識

習氣成瀑流 真非真恐迷 我常不開演

自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻

非幻尚不生 幻法云何立 是名妙蓮華

金剛王寶覺 如幻三摩提 彈指超無學

此阿毗達磨 十方薄伽梵 一路涅槃門



於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。



阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲，性淨妙常真實法句。心猶未達六解一亡，舒結倫次。惟垂大慈，再愍斯會及與將來，施以法音，洗滌沈垢。



即時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几。引手於几，取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言：此名何等。阿難大眾俱白佛言：此名為結。於是如來綰疊華巾，又成一結。重問阿難。此名何等。阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難，此名何等。阿難大眾，亦復如是次第詶佛，此名為結。佛告阿難。我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結。阿難白佛言：世尊。此寶疊華緝績成巾，雖本一體。如我思惟，如來一綰，得一結名。若百綰成，終名百結。何況此巾祇有六結。終不至七，亦不停五。云何如來祇許初時。第二第三不名為結。佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。於意云何。初綰結成，名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一不。不也，世尊。六結若存，斯第六名，終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名。佛言：如是，六結不同。循顧本因，一巾所造。令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是。畢竟同中，生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結不成，願樂一成，復云何得。阿難言：此結若存，是非鋒起。於中自生此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除。結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始心性狂亂，知見妄發。發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相。



阿難言：此勞同結，云何解除。



如來以手將所結巾偏掣其左。問阿難言：如是解不。不也，世尊。旋復以手偏牽右邊。又問阿難，如是解不。不也，世尊。佛告阿難。吾今以手左右各牽，竟不能解。汝設方便，云何解成。阿難白佛言：世尊。當於結心解即分散。佛告阿難。如是如是。若欲除結，當於結心。阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相。如來發明世出世法，知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知頭數。現前種種松直棘曲鵠白烏玄皆了元由。是故阿難。隨汝心中選擇六根。根結若除，塵相自滅。諸妄銷亡，不真何待。阿難。吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，同時解縈，得同除不。不也，世尊。是結本以次第綰生。今日當須次第而解。六結同體，結不同時。則結解時，云何同除。佛言：六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空。空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生。是名菩薩從三摩地，得無生忍。



阿難及諸大眾，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌，頂禮雙足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊。我輩飄零，積劫孤露。何心何慮，預佛天倫。如失乳兒，忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言，還同本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲，惠我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機，冀佛冥授。



爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。



憍陳那五比丘，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我在鹿苑，及於雞園，觀見如來最初成道。於佛音聲，悟明四諦。佛問比丘，我初稱解。如來印我名阿若多。妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，音聲為上。



優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道。觀不淨相，生大厭離。悟諸色性。以從不淨白骨微塵，歸於虛空。空色二無，成無學道。如來印我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓。我從色相，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，色因為上。



香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋。見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。



藥王藥上二法王子，并在會中五百梵天，即從座起，頂禮佛足而白佛言：我無始劫，為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木金石，名數凡有十萬八千。如是悉知苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異，是冷是熱，有毒無毒，悉能遍知。承事如來，了知味性，非空非有，非即身心，非離身心。分別味因，從是開悟。蒙佛如來印我昆季，藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛問圓通，如我所證，味因為上。



跋陀婆羅，并其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我等先於威音王佛，聞法出家。於浴僧時，隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家，令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通如我所證，觸因為上。



摩訶迦葉，及紫金光比丘尼等，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我於往劫，於此界中，有佛出世，名日月燈。我得親近，聞法修學。佛滅度後，供養舍利，然燈續明。以紫光金塗佛形像。自爾已來，世世生生，身常圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷屬，同時發心。我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，身心乃能度百千劫，猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我頭陀為最。妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證，法因為上。



阿那律陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶，啼泣自責。七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。我不因眼，觀見十方。精真洞然，如觀掌果。如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見循元，斯為第一。



周利槃特迦，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我闕誦持，無多聞性。最初值佛，聞法出家。憶持如來一句伽陀。於一百日，得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息。我時觀息，微細窮盡，生住異滅，諸行剎那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下，印成無學。佛問圓通，如我所證，反息循空，斯為第一。



憍梵砵提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世生生有牛呵病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知，非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有，如鳥出籠。離垢銷塵，法眼清淨，成阿羅漢。如來親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋知，斯為第一。



畢陵伽婆蹉，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我初發心從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門。不覺路中毒剌傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛。雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟，如是一身，寧有雙覺。攝念未久，身心忽空。三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所證，純覺遺身，斯為第一。



須菩提，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂。如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空。空性圓明，得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空，我為無上。佛問圓通，如我所證，諸相入非，非所非盡，旋法歸無斯為第一。



舍利弗，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。我於路中，逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣，悟心無際。從佛出家，見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢。為佛長子，從佛口生，從法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一。



普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來為法王子。十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。世尊。我用心聞，分別眾生所有知見。若於他方恒沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千，皆至其處。縱彼障深，未得見我。我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明，分別自在，斯為第一。



孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家從佛入道，雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無漏。世尊教我，及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日。見鼻中氣出入如煙。身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白。心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。



富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，辯才無礙。宣說苦空，深達實相。如是乃至恒沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏。斯為第一。



優波離，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔，制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威儀，八萬微細，性業遮業，悉皆清淨。身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身，眾推為上。佛問圓通，我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。



大目犍連，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初於路乞食。逢遇優樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波，宣說如來因緣深義。我頓發心，得大通達。如來惠我袈裟著身，鬚髮自落。我遊十方，得無罣礙。神通發明，推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力，圓明清淨，自在無畏。佛問圓通，我以旋湛，心光發宣，如澄濁流，久成清瑩，斯為第一。



烏芻瑟摩，於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王。說多婬人，成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝，化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發大願，諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。



持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現於世。我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處，要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒。我為負人，無問遠近，唯取一錢。或有車牛被於，泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時平地待佛。毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵等無差別。微塵自性，不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我於法性，悟無生忍，成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。



月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名為水天。教諸菩薩修習水觀，入三摩地。觀於身中，水性無奪。初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同。見水身中與世界外浮幢王剎，諸香水海，等無差別。我於是時，初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘，室中安禪。我有弟子，闚窗觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投於水內，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣。云何今日忽生心痛，將無退失。爾時童子捷來我前，說如上事。我則告言：汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方得亡身。與十方界諸香水海，性合真空，無二無別。今於如來得童真名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。



琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恒沙劫，有佛出世，名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及眾生身，皆是妄緣風力所轉。我於爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差別。我時覺了此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵顛倒眾生，同一虛妄，如是乃至三千大千一世界內，所有眾生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂鬧。逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方不動佛國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛傳一妙心，斯為第一。



虛空藏菩薩，即從座起。頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際，諸幢王剎，來入鏡內，涉入我身。身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。



彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。



大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一。



卷六



爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。



世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。世尊。若諸菩薩，入三摩地，進修無漏，勝解現圓。我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明，勝妙現圓。我於彼前現獨覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，斷十二緣，緣斷勝性，勝妙現圓。我於彼前現緣覺身，而為說法，令其解脫。若諸有學，得四諦空，修道入滅，勝性現圓。我於彼前現聲聞身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨。我於彼前現梵王身，而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主，統領諸天。我於彼前現帝釋身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前現天大將軍身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前現四天王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂為人王。我於彼前現人王身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前現長者身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言，清淨自居。我於彼前現居士身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前現宰官身，而為說法，令其成就。若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前現婆羅門身，而為說法，令其成就。若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前現比丘身，而為說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身，而為說法，令其成就。若有男子，樂持五戒。我於彼前現優婆塞身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居。我於彼前現優婆夷身，而為說法，令其成就。若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前現女主身，及國夫人命婦大家，而為說法，令其成就。若有眾生，不壞男根。我於彼前現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前現童女身，而為說法，令其成就。若有諸天，樂出天倫。我現天身而為說法，令其成就。若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉，樂度本倫。我於彼前現藥叉身，而為說法，令其成就。若乾闥婆，樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆身，而為說法，令其成就。若阿修羅，樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身，而為說法，令其成就。若緊那羅，樂脫其倫。我於彼前現緊那羅身，而為說法，令其成就。若摩呼羅伽，樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前皆現其身，而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作妙力，自在成就。



世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。一者，由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者，知見旋復。令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者，觀聽旋復。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者，斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。五者，熏聞成聞，六根銷復，同於聲聽。能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著。八者，滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。十者，純音無塵，根境圓融，無對所對。能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者，銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離癡暗。十二者，融形復聞，不動道場，涉入世間。不壞世界，能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者，六根圓通，明照無二，含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門，受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門。然後身心微妙含容，周遍法界。能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊，我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。



世尊。我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。一者，由我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見聞覺知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂萬臂，八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙。故我妙能現一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者，由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。四者，我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通，我從耳門圓照三昧，緣心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯為第一。



世尊彼佛如來，歎我善得圓通法門。於大會中，授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。



爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼，皆演法音。交光相羅如寶絲網，是諸大眾，得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青黃赤白，間錯紛糅。十方虛空，成七寶色。此娑婆界大地山河，俱時不現。唯見十方微塵國土，合成一界。梵唄詠歌，自然敷奏。



於是如來，告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩，及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟，二十五行誰當其根。兼我滅後，此界眾生，入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就。



文殊師利法王子，奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神說偈對佛。



覺海性澄圓 圓澄覺元妙 元明照生所

所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界

想澄成國土 知覺乃眾生 空生大覺中

如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生

漚滅空本無 況復諸三有 歸元性無二

方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便

初心入三味 遲速不同倫 色想結成塵

精了不能徹 如何不明徹 於是獲圓通

音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切

云何獲圓通 香以合中知 離則元無有

不恒其所覺 云何獲圓通 味性非本然

要以味時有 其覺不恒一 云何獲圓通

觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定

云何獲圓通 法稱為內塵 憑塵必有所

能所非遍涉 云何獲圓通 見性雖洞然

明前不明後 四維虧一半 云何獲圓通

鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入

云何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了

味亡了無有 云何獲圓通 身與所觸同

各非圓覺觀 涯量不冥會 云何獲圓通

知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫

云何獲圓通 識見雜三和 詰本稱非相

自體先無定 云何獲圓通 心聞洞十方

生於大因力 初心不能入 云何獲圓通

鼻想本權機 祇令攝心住 住成心所住

云何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者

名句非無漏 云何獲圓通 持犯但束身

非身無所束 元非遍一切 云何獲圓通

神通本宿因 何關法分別 念緣非離物

云何獲圓通 若以地性觀 堅礙非通達

有為非聖性 云何獲圓通 若以水性觀

想念非真實 如如非覺觀 云何獲圓通

若以火性觀 厭有非真離 非初心方便

云何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對

對非無上覺 云何獲圓通 若以空性觀

昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何獲圓通

若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄

云何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅

因果今殊感 云何獲圓通 我今白世尊

佛出娑婆界 此方真教體 清淨在音聞

欲取三摩提 實以聞中入 離苦得解脫

良哉觀世音 於恒沙劫中 入微塵佛國

得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世音

梵音海潮音 救世悉安寧 出世獲常住

我今啟如來 如觀音所說 譬如人靜居

十方俱擊鼓 十處一時聞 此則圓真實

目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知

心念紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞

五根所不齊 是則通真實 音聲性動靜

聞中為有無 無聲號無聞 非實聞無性

聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓離

是則常真實 縱令在夢想 不為不思無

覺觀出思惟 身心不能及 今此娑婆國

聲論得宣明 眾生迷本聞 循聲故流轉

阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所淪

旋流獲無妄 阿難汝諦聽 我承佛威力

宣說金剛王 如幻不思議 佛母真三昧

汝聞微塵佛 一切秘密門 欲漏不先除

畜聞成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞

聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫

能脫欲誰名 一根既返源 六根成解脫

見聞如幻翳 三界若空華 聞復翳根除

塵銷覺圓淨 淨極光通達 寂照含虛空

卻來觀世間 猶如夢中事 摩登伽在夢

誰能留汝形 如世巧幻師 幻作諸男女

雖見諸根動 要以一機抽 息機歸寂然

諸幻成無性 六根亦如是 元依一精明

分成六和合 一處成休復 六用皆不成

塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸學

明極即如來 大眾及阿難 旋汝倒聞機

反聞聞自性 性成無上道 圓通實如是

此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來

斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明

未來修學人 當依如是法 我亦從中證

非唯觀世音 誠如佛世尊 詢我諸方便

以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心

觀世音為最 自餘諸方便 皆是佛威神

即事捨塵勞 非是長修學 淺深同說法

頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來

於此門無惑 方便易成就 堪以教阿難

及末劫沈淪 但以此根修 圓通超餘者

真實心如是



於是阿難及諸大眾，身心了然，得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠遊，未得歸還，明了其家所歸道路。普會大眾，天龍八部，有學二乘，及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。無量眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。



阿難整衣服，於大眾中合掌頂禮。心跡圓明，悲欣交集。欲益未來諸眾生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙。欲攝其心入三摩地。云何令其安立道場，遠諸魔事。於菩提心得無退屈。



爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。



阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。



阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。



阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。



卷七



阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道。要先持此四種律儀，皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難。如是四事，若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事，云何發生。若有宿習不能滅除。汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。且汝宿世與摩登伽，歷劫因緣恩愛習氣，非是一生及與一劫。我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。彼尚婬女，無心修行。神力冥資速證無學。云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風，有何艱險。若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師。若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就。戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒一百八遍，然後結界，建立道場。求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難。如是末世清淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪婬，持佛淨戒。於道場中發菩薩願。出入澡浴。六時行道。如是不寐，經三七日。我自現身至其人前，摩頂安慰，令其開悟。



阿難白佛言：世尊。我蒙如來無上悲誨，心已開悟。自知修證無學道成。末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊清淨軌則。



佛告阿難。若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細。可取其糞，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別於平原，穿去地皮五尺已下，取其黃土，和上栴檀、沈水、蘇合、薰陸、鬱金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香。以此十種細羅為粉。合土成泥，以塗場地。方圓丈六，為八角壇。壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安砵。砵中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。取八圓鏡，各安其方，圍繞華砵。鏡外建立十六蓮華。十六香鑪，間華鋪設。莊嚴香鑪，純燒沈水，無令見火。取白牛乳，置十六器。乳為煎餅，并諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜薑、純酥、純蜜。於蓮華外，各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾。投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。令其四外遍懸幡華。於壇室中，四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。應於當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿（音同觸ㄔㄨˋ）、彌陀。諸大變化觀音形像，兼金剛藏，安其左右。帝釋、梵王、烏芻瑟摩、并藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等，頻那夜迦，張於門側，左右安置。又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉。於初七中，至誠頂禮十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號。恒於六時誦咒圍壇，至心行道。一時常行一百八遍。第二七中，一向專心發菩薩願，心無間斷。我毗奈耶先有願教。第三七中，於十二時，一向持佛般怛囉咒。至第七日，十方如來一時出現。鏡交光處，承佛摩頂。即於道場修三摩地。能令如是末世修學，身心明淨猶如琉璃。阿難。若此比丘本受戒師，及同會中十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。從三七後，端坐安居，經一百日。有利根者，不起於座，得須陀洹。縱其身心聖果未成。決定自知成佛不謬。汝問道場，建立如是。



阿難頂禮佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍愛。求多聞故，未證無為。遭彼梵天邪術所禁心雖明了，力不自由。賴遇文殊，令我解脫。雖蒙如來佛頂神咒，冥獲其力，尚未親聞。惟願大慈重為宣說，悲救此會諸修行輩，末及當來在輪迴者，承佛密音，身意解脫。



於時會中一切大眾，普皆作禮，佇聞如來秘密章句。爾時世尊從肉髻中。涌百寶光。光中涌出千葉寶蓮。有化如來，坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明。皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀祐。一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。



南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅訶帝 三藐三菩陀寫 薩怛他 佛陀俱胝、瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩跢鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍囉、婆迦 僧伽喃 南無盧雞、阿羅漢、跢喃 南無蘇盧多、波那喃 南無娑羯唎陀、伽彌喃南無盧雞、三藐、伽跢喃 三藐、伽波囉 底波、多那喃 南無提婆、離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀囉離瑟赧 舍波奴 揭囉訶 娑訶娑囉、摩他喃 南無跋囉訶、摩泥 南無因陀囉耶 南無婆伽婆帝 嚧陀囉耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那囉野 拏耶 槃遮摩訶、三慕陀囉 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩訶迦羅耶 地唎、般剌那 伽囉毗陀囉 波拏、迦囉耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無、悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 多他伽跢、俱囉耶 南無般頭摩、俱囉耶 南無跋闍囉、俱囉耶 南無摩尼、俱囉耶 南無伽闍、俱囉耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶 輸囉西那 波囉訶囉、拏囉闍耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝南無阿彌、多婆耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿芻鞞耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 鞞沙闍耶 俱盧、吠柱唎耶 般囉婆、囉闍耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師、毖多 薩憐捺囉剌闍耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 舍雞野、母那曳 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那、雞都、囉闍耶 跢他伽多耶 阿囉訶帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南無薩羯唎多 翳曇、婆伽婆多 薩怛他、伽都瑟尼釤 薩怛多、般怛藍 南無 阿婆囉視耽 般囉帝 揚歧囉 薩囉婆 部多、揭囉訶 尼羯囉訶 羯迦囉訶尼 跋囉、毖地耶 叱陀你 阿迦囉 密唎柱 般唎 怛囉耶 儜揭唎 薩囉婆 槃陀那 目叉尼 薩囉婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐囉尼赭都囉 失帝南 羯囉訶 娑訶、薩囉、若闍 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、剎怛囉、若闍 波囉、薩陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩訶羯囉訶、若闍 毗多崩、薩那羯唎 薩婆、舍都嚧 你婆囉、若闍 呼藍、突悉乏 難遮那舍尼 毖沙舍 悉怛囉 阿吉尼 烏陀迦囉、若闍 阿般囉視多、具囉 摩訶般囉、戰持 摩訶疊多 摩訶帝闍 摩訶稅多、闍婆囉 摩訶跋囉、槃陀囉 婆悉你 阿唎耶、多囉毗唎俱知 誓婆、毗闍耶 跋闍囉、摩禮底 毗舍嚧多 勃騰罔迦 跋闍囉、制喝那、阿遮 摩囉制婆 般囉質多 跋闍囉、擅持 毗舍囉遮 扇多舍 鞞提婆 補視多蘇摩嚧波 摩訶稅多 阿唎耶、多囉 摩訶婆囉、阿般囉 跋闍囉、商羯囉、制婆跋闍囉、俱摩唎 俱藍陀唎 跋闍囉、喝薩多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒蘇母婆羯囉跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜囉菟 瑟尼釤 毗折藍婆、摩尼遮 跋闍囉、迦那、迦波囉婆 嚧闍那 跋闍囉、頓稚遮 稅多遮 迦摩囉 剎奢尸 波囉婆 翳帝夷帝 母陀囉 羯拏 娑鞞囉懺 掘梵都 印兔那、麼麼寫烏(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 薩怛他 伽都瑟尼釤 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波囉瑟地耶 三般叉 拏羯囉虎(合牛)都嚧雍 薩婆藥叉 喝囉剎裟 揭囉訶、若闍 毗騰崩、薩那羯囉 虎(合牛)都嚧雍 者都囉 尸底南 揭囉訶 娑訶薩囉南 毗騰崩、薩那囉 虎(合牛)都嚧雍 囉叉 婆伽梵 薩怛他 伽都瑟尼釤 波囉點 闍吉唎 摩訶、娑訶薩囉 勃樹、娑訶薩囉 室唎沙 俱知、娑訶薩泥 帝隸、阿弊提視、婆唎多 吒吒甖迦 摩訶、跋闍嚧陀囉 帝唎 菩婆那 曼茶囉 烏(合牛) 娑悉帝 薄婆都 麼麼 印兔那、麼麼寫囉闍婆夜 主囉跋夜 阿祇尼、婆夜 烏陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍薩多囉、婆夜婆囉、斫羯囉、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦囉 密唎柱、婆夜 陀囉尼、部彌劍 波伽波陀、婆夜 烏囉迦、婆多、婆夜 剌闍壇茶、婆夜 那伽婆夜毗條怛、婆夜 蘇波囉拏、婆夜 藥叉、揭囉訶 囉叉私、揭囉訶 畢唎多、揭囉訶 毗舍遮、揭囉訶 部多、揭囉訶 鳩槃茶、揭囉訶 補丹那、揭囉訶 迦吒補丹那、揭囉訶 悉乾度、揭囉訶 阿播悉摩囉、揭囉訶 烏檀摩陀、揭囉訶 車夜揭囉訶 醯唎婆帝、揭囉訶 社多、訶唎南 揭婆 訶唎南 嚧地囉、訶唎南 忙娑 訶唎南 謎陀、訶唎南 摩闍、訶唎南 闍多、訶唎女 視比多、訶唎南 毗多、訶唎南 婆多 訶唎南 阿輸遮、訶唎女 質多、訶唎女 帝釤、薩鞞釤 薩婆、揭囉訶南毗陀、夜闍 瞋陀、夜彌 雞囉、夜彌 波唎、跋囉、者迦 訖唎擔 毗陀、夜闍瞋陀、夜彌 雞囉夜彌 茶演尼 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 摩訶般輸、般怛夜 嚧陀囉 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 那囉夜拏 訖唎擔毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 怛埵伽嚧、茶西 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 摩訶迦囉 摩怛唎伽拏 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 迦波唎迦訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 闍耶羯囉 摩度、羯囉 薩婆、囉他、娑達那 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 赭咄囉 婆耆你 訖唎擔 毗陀夜闍瞋陀夜彌 雞囉夜彌 毗唎羊、訖唎知 難陀、雞沙囉 伽拏、般帝 索醯夜 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 那揭、那舍囉、婆拏 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 阿羅漢 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 毗多囉伽 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 跋闍囉波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 訖唎擔 毗陀夜闍 瞋陀夜彌 雞囉夜彌 囉叉罔 婆伽梵 印兔那、麼麼寫婆伽梵 薩怛多、般怛囉 南無粹都帝 阿悉多、那囉剌迦 波囉婆 悉普吒 毗迦、薩怛多、砵帝唎 什佛囉、什佛囉 陀囉陀囉 頻陀囉、頻陀囉 瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑訶 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿

波囉、提訶多泮 婆囉、波囉陀泮 阿素囉 毗陀囉 波迦泮 薩婆、提鞞、弊泮薩婆、那伽、弊泮 薩婆、藥叉、弊泮 薩婆、乾闥婆、弊泮 薩婆、補丹那、弊泮 迦吒補丹那、弊泮 薩婆、突狼枳帝、弊泮 薩婆、突澀比犁 訖瑟帝、弊泮薩婆、什婆唎、弊泮 薩婆、阿播悉摩犁、弊泮 薩婆、舍囉、婆拏、弊泮 薩婆、地帝雞、弊泮 薩婆、怛摩陀繼、弊泮 薩婆、毗陀耶 囉誓、遮犁、弊泮闍夜羯囉 摩度羯囉 薩婆、囉他娑陀雞、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都囉 縛耆你、弊泮 跋闍囉 俱摩唎 毗陀夜 囉誓、弊泮 摩訶波囉、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋闍囉、商羯囉夜 波囉丈耆、囉闍耶泮 摩訶迦囉夜 摩訶、末怛唎迦拏 南無、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拏婢、曳泮 勃囉訶、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩訶羯唎、曳泮 羯囉檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 嘮怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯邏囉怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、質多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉質 薩埵、婆寫麼麼、印兔、那麼麼寫突瑟吒、質多 阿末怛唎、質多 烏闍、訶囉 伽婆、訶囉 嚧地囉、訶囉 婆娑、訶囉 摩闍、訶囉闍多、訶囉 視毖多、訶囉 跋略夜、訶囉 乾陀、訶囉 布史波、訶囉 頗囉、訶囉 婆寫、訶囉 般波、質多 突瑟吒、質多 嘮陀囉、質多藥叉、揭囉訶 囉剎娑、揭囉訶 閉隸多、揭囉訶 毗舍遮、揭囉訶 部多、揭囉訶 鳩槃茶、揭囉訶 悉乾陀、揭囉訶 烏怛摩陀、揭囉訶 車夜、揭囉訶 阿播薩摩囉、揭囉訶 宅袪革 茶耆尼、揭囉訶 唎佛帝、揭囉訶 闍彌迦、揭囉訶 舍俱尼、揭囉訶 姥陀囉 難地迦、揭囉訶 阿藍婆、揭囉訶 乾度波尼、揭囉訶 什佛囉 堙迦醯迦 墜帝藥迦 怛隸帝藥迦 者突託迦 昵提、什伐囉 毖釤摩、什伐囉薄底迦 鼻底迦 室隸、瑟密迦 娑你、般帝迦 薩婆、什伐囉 室嚧吉帝 末陀、鞞達、嚧制劍 阿綺嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗 揭囉訶 揭藍、羯拏、輸藍 憚多、輸藍 迄唎夜、輸藍 末麼、輸藍 跋唎室婆、輸藍 毖栗瑟吒、輸藍 烏陀囉、輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 鄔嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍 跋陀輸藍 娑房盎伽 般囉、丈伽、輸藍 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆囉 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 薩般嚧 訶凌伽 輸沙怛囉 娑那羯囉 毗沙喻迦 阿耆尼 烏陀迦 末囉、鞞囉 建跢囉 阿迦囉 密唎咄 怛斂部迦 地栗剌吒 毖唎瑟質迦 薩婆那俱囉肆引伽弊 揭囉唎、藥叉 怛囉芻 末囉視 吠帝釤 娑鞞釤 悉怛多、砵怛囉 摩訶跋闍嚧 瑟尼釤 摩訶般賴、丈耆藍 夜波突陀 舍喻闍那 辮怛隸拏 毗陀耶 槃曇迦嚧彌 帝殊 槃曇迦嚧彌 般囉毗陀 槃曇迦嚧彌 跢姪他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎 槃陀槃陀你 跋闍囉 謗尼泮 虎(合牛)都嚧甕泮 莎婆訶。



阿難。是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，祕密伽陀，微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。十方如來，含此咒心，於微塵國轉大法輪。十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。十方如來，依此咒心，能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生，盲聾瘖啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、飢渴貧窮，應念銷散。十方如來，隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意。恒沙如來會中，推為大法王子。十方如來，行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞祕密藏，不生驚怖。十方如來，誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。十方如來，傳此咒心，於滅度後付佛法事，究竟住持，嚴淨戒律，悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恒沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。



阿難。若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。



阿難。我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祇魔魅，所有惡咒，皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星并諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，并其眷屬，皆領深恩，常加守護。



阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生，於散亂心，非三摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速，發彼神識。是人應時心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。從第一劫乃至後身，生生不生藥叉羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，并諸餓鬼，有形無形、有想無想、如是惡處。是善男子，若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清淨。不持齋戒，自成齋戒。



阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食噉五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚悉皆滅除，更無毫髮。



阿難。若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。復次阿難。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛囉者。便生福德智慧男女。求長命者，即得長命，欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。



阿難。若諸國土州縣聚落，饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫闍上。令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。阿難。在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星，隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠，常無惡夢。



阿難。是娑婆界，有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主，逢清淨僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來便為妄語。



說是語已。會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。爾時梵王、并天帝釋、四天大王，亦於佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。復有無量日月天子，風師雨師，雲師雷師，并電伯等，年歲巡官，諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。復有無量山神海神，一切土地水陸空行，萬物精祇，并風神王，無色界天，於如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起，頂禮佛足而白佛言：世尊。如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人，若在道場及餘經行，乃至散心遊戲聚落，我等徒眾，常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。世尊。如是惡魔若魔眷屬，欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首，猶如微塵。恒令此人，所作如願。



阿難即從座起，頂禮佛足而白佛言：我輩愚鈍，好為多聞於諸漏心未求出離。蒙佛慈誨，得正熏修，身心快然，獲大饒益。世尊。如是修證佛三摩提，未到涅槃。云何名為乾慧之地，四十四心，至何漸次，得修行目。詣何方所，名入地中。云何名為等覺菩薩。作是語已，五體投地。大眾一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。



爾時世尊讚阿難言：善哉善哉。汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生，修三摩提求大乘者，從於凡夫終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽。當為汝說，阿難大眾，合掌刳心，默然受教。佛言：阿難當知。妙性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。阿難。汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。阿難。云何名為眾生顛倒。阿難。由性明心，性明圓故。因明發性，性妄見生。從畢竟無成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。本此無住，建立世界，及諸眾生。迷本圓明，是生虛妄。妄性無體，非有所依。將欲復真，欲真已非真真如性。非真求復，宛成非相。非生非住，非心非法，展轉發生。生力發明，熏以成業。同業相感。因有感業相滅相生。由是故有眾生顛倒。阿難。云何名為世界顛倒。是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故世間聲香味觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故。是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。阿難。由因世界虛妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想。如是故有卵羯邏藍，流轉國土。魚鳥龜蛇，其類充塞。由因世界雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇，流轉國土。人畜龍仙，其類充塞。由因世界執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽尸，流轉國土。含蠢蝡動，其類充塞。由因世界變易輪迴，假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉國土。轉蛻飛行，其類充塞。由因世界留礙輪迴，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉國土。休咎精明，其類充塞。由因世界銷散輪迴，惑顛倒故。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土。空散銷沈，其類充塞。由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土。神鬼精靈，其類充塞。由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南，流轉國土。精神化為土木金石，其類充塞。由因世界相待輪迴，偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相，成色羯南，流轉國土。諸水母等，以蝦為目，其類充塞。由因世界相引輪迴，性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相，無色羯南，流轉國土。咒詛厭生，其類充塞。由因世界合妄輪迴，罔顛倒故，和合異成八萬四千迴互亂想。如是故有非有想相，成想羯南，流轉國土。彼蒲盧等異質相成，其類充塞。由因世界怨害輪迴，殺顛倒故，和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相，無想羯南，流轉國土。如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。是名眾生十二種類。



卷八



阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。云何助因。阿難。如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。云何正性。阿難。如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食，無啖生氣。阿難。是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲，猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動。後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。睹佛聞法，親奉聖旨。得大神通，遊十方界。宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。



阿難。是善男子。欲愛乾枯，根境不偶。現前殘質，不復續生。執心虛明，純是智慧。慧性明圓，鎣十方界。乾有其慧，名乾慧地。欲習初乾，未與如來法流水接。即以此心，中中流入，圓妙開敷。從真妙圓，重發真妙。妙信常住。一切妄想滅盡無餘。中道純真。名信心住。真信明了，一切圓通。陰處界三不能為礙。如是乃至過去未來，無數劫中，捨身受身一切習氣，皆現在前。是善男子，皆能憶念，得無遺忘。名念心住。妙圓純真。真精發化。無始習氣通一精明。唯以精明進趣真淨。名精進心。心精現前。純以智慧。名慧心住。執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。覺明保持。能以妙力，迴佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡，光明相對。其中妙影重重相入。名迴向心。心光密迴，獲佛常凝無上妙淨。安住無為，得無遺失。名戒心住。住戒自在。能遊十方，所去隨願。名願心住。



阿難。是善男子，以真方便發此十心。心精發暉，十用涉入，圓成一心。名發心住。心中發明，如淨琉璃內現精金。以前妙心，履以成地。名治地住。心地涉知，俱得明了。遊履十方，得無留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通，入如來種。名生貴住。既遊道胎，親奉覺胤。如胎已成，人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長。名不退住。十身靈相，一時具足。名童真住。形成出胎，親為佛子。名法王子住。表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎利王世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。



阿難。是善男子成佛子已。具足無量如來妙德。十方隨順。名歡喜行。善能利益一切眾生。名饒益行。自覺覺他，得無違拒。名無瞋恨行。種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達。名無盡行。一切合同，種種法門，得無差誤。名離癡亂行。則於同中，顯現群異。一一異相，各各見同。名善現行。如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界。現塵現界，不相留礙。名無著行。種種現前，咸是第一波羅密多。名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則。名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故。名真實行。



阿難。是善男子，滿足神通，成佛事已。純潔精真，遠諸留患。當度眾生，滅除度相。迴無為心，向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相迴向。壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。精真發明，地如佛地。名至一切處迴向。世界如來。互相涉入，得無罣礙。名無盡功德藏迴向。於同佛地，地中各各生清淨因。依因發揮，取涅槃道。名隨順平等善根迴向。真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就，不失眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。即一切法，離一切相。唯即與離，二無所著。名真如相迴向。真得所如，十方無礙。名無縛解脫迴向。性德圓成，法界量滅。名法界無量迴向。



阿難。是善男子，盡是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心，若出未出。猶如鑽火，欲然其木。名為煖地。又以己心成佛所履，若依非依。如登高山，身入虛空，下有微礙。名為頂地。心佛二同，善得中道。如忍事人，非懷非出。名為忍地。數量銷滅。迷覺中道，二無所目。名世第一地。



阿難。是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生。名發光地。明極覺滿。名燄慧地。一切同異所不能至。名難勝地。無為真如性淨明露。名現前地。盡真如際。名遠行地。一真如心。名不動地。發真如用。名善慧地。



阿難。是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。慈陰妙雲，覆涅槃海。名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。



阿難。從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。



阿難。如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。



爾時文殊師利法王子，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：當何名是經。我及眾生云何奉持。



佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印，十方如來清淨海眼。亦名救護親因，度脫阿難，及此會中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如來密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王，十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句，諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。



說是語已。即時阿難及諸大眾，得蒙如來開示密印般怛羅義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位。增上妙理，心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊。慈音無遮。善開眾生微細沈惑。令我今日身心快然，得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心，本來遍圓。如是乃至大地草木，蠕動含靈，本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。世尊。如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行婬欲。妄言行婬非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處，為復自然，彼彼發業，各各私受。惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。



佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見，有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。事善知識，自輕身命。阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。



阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。



云何十因。阿難。一者、婬習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行婬，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。二者、貪習交計，發於相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰、等事。是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者、慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。四者、瞋習交衝，發於相忤。忤結不息心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵梱、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫，剉剌槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。五者、詐習交誘，發於相調。引起不住，如是故有繩木絞校。如水浸田。草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。六者、誑習交欺，發於相罔。誣罔不止，飛心造奸。如是故有塵土屎尿，穢汙不淨。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺騰擲，飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。七者。怨習交嫌，發於銜恨。如是故有飛石投瀝，柙貯車檻，甕盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉，擊射拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。八者、見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍。如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問權詐、考訊推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子，手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發於誣謗。如是故有合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。十者、訟習交諠，發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業，對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海。



云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡報，從六根出。云何惡報從六根出。一者見報招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。發明二相。一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火。燒聽，能為鑊湯烊銅。燒息，能為黑煙紫燄。燒味，能為焦丸鐵糜。燒觸，能為熱灰爐炭。燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。二者、聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地。亡者神識，降注乘流，入無間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧，精神茅亂。二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波。注聞，則能為責為詰。注見，則能為雷為吼，為惡毒氣。注息，則能為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體。注味，則能為膿為血，種種雜穢。注觸，則能為畜為鬼，為糞為尿。注意，則能為電為雹，摧碎心魄。三者嗅報招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識，從地踊出，入無間獄。發明二相。一者通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣。衝息，則能為質為履衝見，則能為火為炬。衝聽，則能為沒為溺，為洋為沸。衝味，則能為餒為爽。衝觸，則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食。衝思，則能為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。四者味報招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相。一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味。歷嘗，則能為承為忍。歷見，則能為然金石。歷聽，則能為利兵刃。歷息，則能為大鐵籠，彌覆國土。歷觸，則能為弓為箭為弩為射。歷思，則能為飛熱鐵從空雨下。五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗茅，驅入城門，向無間獄。發明二相。一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸。歷觸，則能為道為觀，為廳為案。歷見，則能為燒為爇。歷聽，則能為撞為擊，為剚為射。歷息，則能為括為袋，為考為縛。歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截。歷思則能為墜為飛，為煎為炙。六者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土。亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相。一者不覺，迷極則荒，奔走不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思。結思，則能為方為所。結見，則能為鑒為證。結聽，則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。結息，則能為大火車，火船火檻。結嘗，則能為大叫喚，為悔為泣。結觸，則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。



阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業圓造。入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。



復次阿難。是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪。是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。貪色為罪。是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪。是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪。是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。阿難。是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提，則妙圓明本無所有。



復次阿難。鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間與元負人，怨對相值。身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵。一切異類畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類。蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類。受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡，生於世間，多為服類。和精之鬼，和銷報盡，生於世間，多為應類。明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵。一切諸類依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類。阿難。是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等，及琉璃王，善星比丘。如是惡業，本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。



復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越所酬。此等眾生，還復為人，反徵其剩。如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身，酬還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘直。阿難當知。若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間，殺彼身命，或食其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅。猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知。彼梟倫者，酬足復形，生人道中，參合頑類。彼咎徵者，酬足復形，生人道中，參合異類。彼狐倫者，酬足復形，生人道中，參於庸類。彼毒倫者，酬足復形，生人道中，參合很類。彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，參合微類。彼食倫者，酬足復形，生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形，生人道中，參合勞類。彼應倫者，酬足復形，生人道中，參於文類。彼休徵者，酬足復形，生人道中，參合明類。彼諸循倫，酬足復形，生人道中，參於達類。阿難。是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。



阿難。復有從人，不依正覺修三摩地。別修妄念，存想固形。遊於山林人不及處。有十種仙。阿難。彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成，名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。阿難。是等皆於人中鍊心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲。休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來，散入諸趣。阿難。諸世間人，不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪婬中，心不流逸。澄瑩生明。命終之後，鄰於日月。如是一類，名四天王天。於己妻房，婬愛微薄。於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名忉利天。逢欲暫交，去無思憶。於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住。日月光明，上照不及。是諸人等自有光明。如是一類，名須燄摩天。一切時靜。有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境。乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率陀天。我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。無世間心，同世行事。於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。阿難。如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。



卷九



阿難。世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。



阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行。澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。阿難。此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，麤漏已伏。名為二禪。



阿難。如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。

淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。阿難。此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地。安隱心中，歡喜畢具。名為三禪。



阿難。復次天人，不逼身心，苦因已盡。樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓捨。麤重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。捨心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。阿難。從是天中，有二歧路。若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷。圓窮捨道，身心俱滅。心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類，名無想天。阿難。此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。有所得心，功用純熟。名為四禪。



阿難。此中復有五不還天。於下界中九品習氣，俱時滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中，安立居處。阿難。苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。



阿難。此不還天，彼諸四禪四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間麤人所不能見。



阿難。是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。復次阿難。從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就。覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅。十方寂然，迴無攸往。如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性。如存不存。若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。



阿難。是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩遊三摩提，漸次增進，迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生，妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。復次阿難。是三界中，復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力，乘通入空。此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出，人趣所攝。有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。



阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。



阿難。此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂。有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。



阿難。不斷三業，各各有私。因各各私。眾私同分，非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道。雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者，名為正說。若他說者，即魔王說。即時如來將罷法座。於師子床，攬七寶几，迴紫金山，再來仉倚。普告大眾及阿難言：汝等有學緣覺聲聞，今日迴心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。魔境現前，汝不能識。洗心非正，落於邪見。或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明，認賊為子。又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘，妄言證聖。天報已畢，衰相現前。謗阿羅漢身遭後有，墮阿鼻獄。汝應諦聽。吾今為汝仔細分別。



阿難起立，并其會中同有學者，歡喜頂禮，伏聽慈誨。



佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界十二類生，本覺妙明覺圓心體，與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎，癡愛發生。生發遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。則此十方微塵國土，非無漏者，皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。云何空中所有國土而不振裂。汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩，及諸無漏大阿羅漢，心精通吻，當處湛然。一切魔王及與鬼神諸凡夫天，見其宮殿無故崩裂。大地振坼水陸飛騰，無不驚慴。凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等咸得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞。如何令汝摧裂其處。是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，於三昧時，僉來惱汝。然彼諸魔雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光，如刀斷水，了不相觸。汝如沸湯，彼如堅冰，煖氣漸鄰，不日銷殞。徒恃神力，但為其客。成就破亂，由汝心中五陰主人。主人若迷，客得其便。當處禪那，覺悟無惑，則彼魔事無奈汝何。陰銷入明，則彼群邪咸受幽氣。明能破暗，近自銷殞。如何取留，擾亂禪定。若不明悟，被陰所迷。則汝阿難必為魔子，成就魔人。如摩登伽，殊為眇劣。彼唯咒汝，破佛律儀。八萬行中，祗毀一戒。心清淨故，尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家，忽逢籍沒。宛轉零落，無可哀救。



阿難當知。汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由，堅固妄想以為其本。阿難。當在此中精研妙明，四大不織，少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。阿難。復以此心精研妙明，其身內徹。是人忽然於其身內，拾出蟯蛔。身相宛然，亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心內外精研。其時魂魄意志精神，除執受身，餘皆涉入，互為賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心澄露皎徹，內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。於時忽見毗盧遮那，踞天光臺，千佛圍繞，百億國土及與蓮華，俱時出現。此名心魂靈悟所染，心光研明，照諸世界。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越。於時忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色。同時遍滿，不相留礙。青黃赤白，各各純現。此名抑按功力逾分。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究澄徹，精光不亂。忽於夜半，在暗室內，見種種物，不殊白晝。而暗室物，亦不除滅。此名心細，密澄其見，所視洞幽。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉，猶如削木。此名塵併，排四大性，一向入純。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見恒沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭凝想日深，想久化成。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究深遠。忽於中夜，遙見遠方市井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極飛出，故多隔見。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。又以此心研究精極。見善知識，形體變移。少選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹。無端說法，通達妙義。非為聖證。不作聖心，魔事銷歇。若作聖解，即受群邪。



阿難。如是十種禪那現境，皆是色陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等當依如來滅後，於末法中宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。



阿難。彼善男子，修三摩提奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。若有所得而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。若魘咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由，虛明妄想以為其本。



阿難。彼善男子，當在此中得大光耀。其心發明，內抑過分。忽於其處發無窮悲。如是乃至觀見蚊蟲，猶如赤子，心生憐愍，不覺流淚。此名功用抑摧過越。悟則無咎，非為聖證。覺了不迷，久自銷歇。若作聖解，則有悲魔入其心腑。見人則悲，啼泣無限。失於正受，當從淪墜。



阿難。又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。勝相現前，感激過分。忽於其中生無限勇。其心猛利，志齊諸佛。謂三僧祇，一念能越。此名功用陵率過越。悟則無咎，非為聖證。覺了不迷，久自銷歇。若作聖解，則有狂魔入其心腑。見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見佛，下不見人。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。前無新證，歸失故居。智力衰微，入中隳地，迴無所見。心中忽然生大枯渴。於一切時沈憶不散。將此以為勤精進相。此名修心無慧自失。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有憶魔入其心腑。旦夕撮心，懸在一處。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。慧力過定，失於猛利。以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失恒審，溺於知見。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有下劣易知足魔，入其心腑。見人自言我得無上第一義諦。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。新證未獲，故心已亡。歷覽二際，自生艱險。於心忽然生無盡憂。如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活。常求於人令害其命，早取解脫。此名修行失於方便。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分常憂愁魔，入其心腑。手執刀劍，自割其肉，欣其捨壽。或常憂愁，走入山林，不耐見人。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。處清淨中，心安隱後，忽然自有無限喜生。心中歡悅，不能自止。此名輕安無慧自禁。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔，入其心腑。見人則笑。於衢路傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。自謂已足，忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑。不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言，此是金銅，或是土木。經是樹葉，或是(疊毛)華。肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於精明中，圓悟精理，得大隨順。其心忽生無量輕安。已言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好輕清魔，入其心腑。自謂滿足，更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生，墮阿鼻獄。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果，一向入空。空心現前，乃至心生長斷滅解。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔入其心腑。乃諦持戒，名為小乘。菩薩悟空，有何持犯。其人常於信心檀越，飲酒噉肉，廣行婬穢。因魔力故，攝其前人不生疑諦。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等。一種俱空，破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂，便為貪欲。此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行婬者，名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百。如是乃至一百二百，或五六百多滿千萬。魔心生厭，離其身體。威德既無，陷於王難。疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。



阿難。如是十種禪那現境，皆是受陰用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等亦當將如來語，於我滅後傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。



阿難。彼善男子修三摩提受陰盡者，雖未漏盡，心離其形，如鳥出籠，已能成就，從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身，隨往無礙。譬如有人，熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者，咸悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡，浮想銷除。於覺明心，如去塵垢。一倫生死，首尾圓照，名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由，融通妄想以為其本。



阿難。彼善男子受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛圓明，銳其精思貪求善巧。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃。來彼求巧善男子處，敷座說法。其形斯須，或作比丘，令彼人見。或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光明。是人愚迷，惑為菩薩。信其教化，搖蕩其心。破佛律儀，潛行貪欲。口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資，無故耗散。此名怪鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



阿難。又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中心愛，遊蕩，飛其精思，貪求經歷。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處，敷座說法。自形無變。其聽法者，忽自見身坐寶蓮華，全體化成紫金光聚。一眾聽人，各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。婬逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間。其人見故，心生傾渴，邪見密興，種智銷滅。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛綿合，澄其精思，貪求契合。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變。令其聽者，未聞法前，心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故，洗滌本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者。令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃菩提法身，即是現前我肉身上。父父子子，遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。其人信受，亡失先心。身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛懸應，周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽眾，暫見其身如百千歲。心生愛染，不能捨離。身為奴僕，四事供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，我於前世於某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癘鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛深入。克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜謐。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業。或於其處語一人言，汝今未死，已作畜生。敕使一人於後蹋尾頓令其人起不能得。於是一眾傾心斂伏。有人起心，已知其肇。佛律儀外，重加精苦。誹諦比丘，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中好言未然禍福。及至其時，毫髮無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。是人無端於說法處，得大寶珠，其魔或時化為畜生，口銜其珠，及雜珍寶簡冊符牘諸奇異物，先授彼人，後著其體。或誘聽人藏於地下，有明月珠照耀其處。是諸聽者，得未曾有。多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐一麻一麥，其形肥充，魔力持故。誹諦比丘，罵詈徒眾，不避譏嫌。口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神，年老成魔。或有宣婬破佛戒律，與承事者潛行五欲。或有精進純食草木。無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，俱陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛神通，種種變化，研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光，皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或入缾內。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘禮。誹諦禪律，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。讚歎行婬，不毀麤行。將諸猥媟，以為傳法。此名天地大力山精，海精風精河精土精，一切草木積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙，再活為魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛入滅，研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處，敷座說法。於大眾內，其形忽空，眾無所見。還從虛空突然而出，存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便如厚石蜜。誹毀戒律，輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅，無復後身，及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，經千萬年不死為靈，出生國土。年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。三摩地中，心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易細相常住。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里，瞬息再來。皆於彼方取得其物。或於一處，在一宅中，數步之間，令其從東詣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現前。口中常說，十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發心者，利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命。現美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅。前人未詳，多陷王難。未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。



阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。阿難。如是十種禪那現境，皆是想陰。用心交互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。



卷十



阿難。彼善男子，修三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜，猶如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所黏，過無蹤跡。虛受照應，了罔陳習，唯一精真。生滅根元，從此披露。見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄，一澄元習。如波瀾滅，化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由，幽隱妄想以為其本。



阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子，凝明正心，十類天魔不得其便。方得精研窮生類本。於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元。於圓元中起計度者，是人墜入二無因論。一者、是人見本無因。何以故？是人既得生機全破。乘於眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，業流灣環，死此生彼。祇見眾生輪迴其處。八萬劫外，冥無所觀。便作是解，此等世間十方眾生，八萬劫來，無因自有。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。何以故？是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成菩提事。當知今日一切物象，皆本無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第一外道，立無因論。



阿難。是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者，是人墜入四遍常論。一者、是人窮心境性，二處無因。修習能知二萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆循環，不曾散失，計以為常。二者、是人窮四大元，四性常住。修習能知四萬劫中，十方眾生，所有生滅，咸皆體恒，不曾散失，計以為常。三者、是人窮盡六根末那執受，心意識中本元由處，性常恒故。修習能知八萬劫中，一切眾生，循環不失，本來常住。窮不失性，計以為常。四者、是人既盡想元，生理更無流止運轉，生滅想心，今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度，計以為常。由此計常，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第二外道，立圓常論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於自他中起計度者，是人墜入四顛倒見，一分無常，一分常論。一者、是人觀妙明心遍十方界，湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方，凝明不動。一切眾生，於我心中自生自死。則我心性名之為常。彼生滅者，真無常性。二者、是人不觀其心，遍觀十方恒沙國土。見劫壞處，名為究竟無常種性。劫不壞處，名究竟常。三者、是人別觀我心，精細微密，猶如微塵。流轉十方，性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性，名我性常。一切死生從我流出名無常性。四者、是人知想陰盡，見行陰流。行陰常流，計為常性。色受想等，今已滅盡，名為無常。由此計度一分無常一分常故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第三外道，一分常論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於分位中生計度者，是人墜入四有邊論。一者、是人心計生元，流用不息。計過未者，名為有邊。計相續心，名為無邊。二者、是人觀八萬劫，則見眾生。八萬劫前，寂無聞見。無聞見處，名為無邊。有眾生處，名為有邊。三者、是人計我遍知，得無邊性。彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。四者、是人窮行陰空。以其所見心路籌度一切眾生一身之中，計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無邊，墮落外道，惑菩提性。是則名為第四外道，立有邊論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者，是人墜入四種顛倒，不死矯亂，遍計虛論。一者、是人觀變化元。見遷流處，名之為變。見相續處，名之為恒。見所見處，名之為生。不見見處，名之為滅。相續之因，性不斷處，名之為增。正相續中，中所離處，名之為減。各各生處，名之為有。互互亡處，名之為無。以理都觀，用心別見。有求法人，來問其義。答言：我今亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時皆亂其語。令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其心，互互無處，因無得證。有人來問，唯答一字，但言其無。除無之餘，無所言說。三者、是人諦觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答一字，但言其是。除是之餘，無所言說。四者、是人有無俱見，其境枝故，其心亦亂。有人來問，答言：亦有即是亦無，亦無之中，不是亦有，一切矯亂，無容窮詰。由此計度矯亂虛無，墮落外道，惑菩提性。是則名為第五外道。四顛倒性，不死矯亂，遍計虛論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計度者，是人墜入死後有相發心顛倒。或自固身，云色是我。或見我圓，含遍國土，云我有色。或彼前緣隨我迴復，云色屬我。或復我依行中相續，云我在色。皆計度言死後有相。如是循環，有十六相。從此或計畢竟煩惱，畢竟菩提，兩性並驅，各不相觸。由此計度死後有故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第六外道，立五陰中死後有相，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中，生計度者，是人墜入死後無相，發心顛倒。見其色滅，形無所因。觀其想滅，心無所繫。知其受滅，無復連綴。陰性銷散，縱有生理，而無受想，與草木同。此質現前猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校死後相無。如是循環，有八無相。從此或計涅槃因果，一切皆空。徒有名字，究竟斷滅。由此計度死後無故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第七外道，立五陰中死後無相，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於行存中，兼受想滅，雙計有無，自體相破，是人墜入死後俱非，起顛倒論。色受想中，見有非有。行遷流內，觀無不無。如是循環，窮盡陰界，八俱非相。隨得一緣，皆言死後有相無相。又計諸行性遷訛故，心發通悟。有無俱非，虛實失措。由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第八外道，立五陰中死後俱非，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後無生計度者，是人墜入七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。如是循環，窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第九外道，立五陰中死後斷滅，心顛倒論。



又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故。或以初禪，性無憂故。或以二禪，心無苦故，或以三禪，極悅隨故。或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴生滅性故。迷有漏天，作無為解。五處安隱為勝淨依。如是循環，五處究竟。由此計度五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。



阿難。如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護，銷息邪見。教其身心，開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。



阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動同分生機，絛然隳裂沈細綱紐。補特伽羅，酬業深脈，感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復馳逸。內外湛明，入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元，諸類不召。於十方界，已獲其同。精色不沈發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清淨。十方世界及與身心，如吠琉璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。



阿難當知。是善男子窮諸行空，於識還元，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺知通曶，能入圓元。若於所歸，立真常因，生勝解者，是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥諦，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第一立所得心，成所歸果。違遠圓通，背涅槃城，生外道種。阿難。又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，是人則墮能非能執。摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出。十方虛空，咸其生起。即於都起所宣流地，作真常身無生滅解。在生滅中，早計常住。既惑不生，亦迷生滅。安住沈迷生勝解者，是人則墮常非常執。計自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心，成妄計果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執。婆吒霰尼，執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中，已得隨順。便於圓化一切發生，求火光明，樂水清淨，愛風周流，觀塵成就，各各崇事。以此群塵，發作本因，立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第五計著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果。違遠圓通，背涅槃城，生顛化種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓明，計明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠圓通，背涅槃城，生斷滅種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓常，固身常住。同於精圓，長不傾逝，生勝解者，是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第七執著命元，立固妄因，趣長勞果。違遠圓通，背涅槃城，生妄延種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八發邪思因，立熾塵果。違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。於命明中分別精麤，疏決真偽，因果相酬，唯求感應，背清淨道。所謂見苦斷集，證滅修道。居滅已休，更不前進，生勝解者，是人則墮定性聲聞。諸無聞僧，增上慢者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精應心，成趣寂果。違遠圓通，背涅槃城，生纏空種。



又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明，發研深妙，即立涅槃而不前進，生勝解者，是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺曶心，成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。



阿難。如是十種禪那，中塗成狂，因依迷惑，於未足中生滿足證皆是識陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，各以所愛先習迷心，而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成，外道邪魔所感業終，墮無間獄。聲聞緣覺，不成增進。汝等存心秉如來道。將此法門，於我滅後，傳示末世。普令眾生，覺了斯義。無令見魔自作沈孽保綏哀救，銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就，不遭歧路。如是法門，先過去世恒沙劫中，微塵如來，乘此心開，得無上道。識陰若盡，則汝現前諸根互用。從互用中，能入菩薩金剛乾慧。圓明精心，於中發化。如淨琉璃，內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提，歸無所得。此是過去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析微細魔事。魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魎，無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動。汝當恭欽十方如來，究竟修進最後垂範。



阿難即從座起。聞佛示誨，頂禮欽奉，憶持無失。於大眾中重復白佛。如佛所言五陰相中，五種虛妄為本想心。我等平常，未蒙如來微細開示。又此五陰，為併銷除，為次第盡。如是五重，詣何為界。惟願如來發宣大慈。為此大眾清淨心目。以為末世一切眾生，作將來眼。



佛告阿難。精真妙明本覺圓淨，非留死生及諸塵垢。乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。如演若多，迷頭認影。妄元無因。於妄想中立因緣性。迷因緣者，稱為自然。彼虛空性，猶實幻生。因緣自然，皆是眾生妄心計度。



阿難。知妄所起，說妄因緣。若妄元無，說妄因緣元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想，則不能來想中傳命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。懸崖不有。醋物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談醋出。是故當知，汝現色身，名為堅固第一妄想。即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀。由因受生，能動色體。汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。由汝念慮，使汝色身。身非念倫，汝身何因隨念所使。種種取像。心生形取，與念相應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。化理不住，運運密移。甲長髮生，氣銷容皺。日夜相代，曾無覺悟。



阿難。此若非汝，云何體遷。如必是真，汝何無覺。則汝諸行念念不停，名為幽隱第四妄想。又汝精明湛不搖處，名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真，不容習妄。何因汝等，曾於昔年睹一奇物。經歷年歲，憶妄俱無，於後忽然覆睹前異，記憶宛然，曾不遺失。則此精了湛不搖中，念念受熏，有何籌算。



阿難當知。此湛非真。如急流水，望如恬靜，流急不見，非是無流。若非想元，寧受妄習。非汝六根互用開合，此之妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾，則湛了內罔象虛無，第五顛倒微細精想。



阿難。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空，是色邊際。唯觸及離，是受邊際。唯記與妄，是想邊際。唯滅與生，是行邊際。湛入合湛，歸識邊際。此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。我已示汝劫波巾結，何所不明，再此詣問。汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生，知有涅槃，不戀三界。



阿難。若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣，得福多不。



阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及。是福云何更有邊際。



佛告阿難。諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。



阿難。若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩二乘，聖仙童子，并初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/02/01 07:32

詩歌：所有《 美善力量 》⋯
https://youtu.be/2ggLawQe2jc

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/02/01 21:57

第3劑莫德納為何只打半量？ 「背後原因」曝光
常春月刊--全宇宙最實用的保健知識
2021年12月14日·3 分鐘 (閱讀時間)



目前有多國開始施打第3劑，有不少研究得出施打AZ這款非複製型腺病毒載體之疫苗，再施打莫德納或BNT等mRNA疫苗後，抗體濃度會比兩劑都打AZ還高。近期在《刺胳針》（Lancet）上有1項以7款肺炎疫苗當第3劑加強針的研究，包含大家耳熟能詳的莫德納、AZ、BNT。最後結果顯示，不論是哪些廠牌，都能夠使抗體有效增加，而施打莫德納半劑增加的抗體與全劑不會差很多，又能避免嚴重副作用。
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半量BNT提升抗體高 可減少不良反應




前台大感染科醫師林氏璧在FB分享這份在《刺胳針》刊登的英國COV-BOOST大型第3劑混打試驗，並節錄多項重點，單以台灣有關的重點來看，結論有：各種組合，不論是全同牌或混打，抗體都會增加，只是抗體高低問題，其中最高的是全量莫德納＞全量BNT＞半量BNT，而半量BNT提升的抗體也很高，但可減少不良反應。



施打第3劑後抗體皆增加 莫德納全量抗體增加最高


中央流行疫情指揮中心醫療應變組副組長羅一鈞表示，這是一次人數較多的2期臨床試驗，內容是針對2劑BNT 或是2劑AZ的民眾，各選100人偵測接種第3劑的抗體反應、副作用、細胞免疫情形。研究的結論顯示，不論是哪一種廠牌，施打第3劑後抗體情形都有增加，莫德納全量抗體增加最高，但是不論是BNT半量或全量，抗體都會增加，差距不遠，因此要打哪個廠牌是以國家政策做決定。如接種全劑量莫德納，發生疲倦與發燒的機率比其他疫苗還嚴重。有趣的是，施打BNT半劑量的效果不錯，副作用也比較少。



我國第3劑以半劑量莫德納為主 為降低副作用


我國的第3劑以半劑量莫德納為主，是為了降低副作用。羅一鈞總結表示，為了增加抗體，仍建議民眾施打第3劑，只要合乎政策以及醫師診斷，各種廠牌都可以。同時他說，「這項研究支持台灣的第3劑策略。」



（常春月刊／編輯部整理、文章授權提供／NOW健康）

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/02/04 19:09

拒絕保送北大，貸款100萬讀哈佛的農村女孩，如今她現狀怎樣

娛樂紅包
3天前 00:38
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西漢時期有一位名叫匡衡的學子，他從小就熱愛讀書，每天都會學習到深夜。可他的家庭條件很差，甚至買不起蠟燭，每到晚上都看不清書本，為解決這個問題，“衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之”，這便是廣為流傳的鑿壁偷光，由此可見匡衡對于知識的渴望，很多人都被他的精神所打動。
知識改變命運，在我國已是人盡皆知的道理，絕大部分家庭都會將自己的子女送到學校中讀書，而且隨着中國經濟的穩步提升，很少出現以往那種讀不起書的現象，很多人都能考上心儀的大學。不過萬事無絕對，有一位女生拒絕保送北大，想要去哈佛讀書，但是她家境貧困難以負擔學費，最後選擇貸款一百萬，這個女孩的生活怎樣呢？
這位女孩名叫詹青雲，出生于中國貴州的一個農村家庭，和大多數農村孩子一樣，她的家境並不富裕，平常的生活也十分節儉。不過詹青雲的性格和其他同齡人不同，她從小就深知讀書才能改變命運，只有努力學習才能讓自己和父母過上幸福的生活，懷揣着這樣的信念她在學校裏學習十分努力，再加上本身學習天賦出衆，詹青雲的成績在班裏一直名列前茅。
隨着時間流逝，詹青雲到了高三，這是一個極為關鍵的時間點，也是改變命運的一年，詹青雲在這一年裏更加努力，經常學習到深夜。辛苦的付出最終有了回報，在幾次模擬考試中詹青雲取得了優異的成績，並獲得保送北京大學的名額。北大是全中國數一數二的高校，無數學子渴望着進入北大學習，每一位畢業生都是社會上難得的人才，就當所有人都以為詹青雲將一份沖天時她做了一個驚人的決定，拒絕了這個保送名額。
這個消息一經傳出在網絡上引起軒然大波，很多人對詹青雲議論紛紛，認為她太過狂妄，也有一部分人覺得詹青雲有自己的難言之隱，不過無論怎樣這都是一個難得的機會。然而詹青雲本人並不理會外界的議論，她對于未來有自己的規劃，真正的目標乃是前往美國的哈佛大學進行深造。
彼時美國科技遠遠領先于國內，最高端的互聯網人才幾乎都在美國工作，哈佛大學作為美國最頂尖的學府在世界上都有莫大的名氣，這也是詹青雲從小的夢想。按理來說以詹青雲的成績考上哈佛大學難度不高，事實上她也的確通過了考試，但是還有一個巨大的問題擺在她面前，那就是留學的巨額費用。
哈佛大學每年會為世界上最優秀的學生提供全額獎學金，雖然詹青雲成績優異，但顯然還達不到這個標准。留學美國每年的生活費都極高，對于詹青雲這樣的農村家庭來說根本難以承受，一時間她的求學之路陷入困境。經過一番思考之後，詹青雲想出了解決辦法，她決定以自己的名義向銀行借款一百萬，然後利用這筆錢去美國讀書。
一般情況下，銀行不會借這樣一筆巨款給詹青雲這樣的學生，但是經過具體調查之後發現她的成績十分優異，將來必然是對國家十分有用的人才，于是破例幫她貸款，就這樣詹青雲獲得了留學的資本。
前往美國之後她一刻也沒有放松過，一直堅持努力學習，即便在天才雲集的哈佛大學裏她也是最優秀的哪一個，更是參加了多次校內的國際性活動，取得了優異的成績。詹青雲順利從哈佛大學畢業，她已經完成了自己的求學之路，也了卻了心中的夢想，選擇回到國內生活。
經過一番考慮後，詹青雲成了一名律師，以她的知識水平和學習能力很快便掌握了律師相關的技巧，並且還參加了國內多檔節目，分享自己的求學經驗，鼓勵那些想要出國留學的貧困學生，讓他們勇敢追求心中的夢想。
詹青雲的故事引發許多人的討論，很多人認為她這樣做沒有必要，即便留在北京大學也可以獲得良好的教育，還不用背上巨額的貸款。但實際上詹青雲做這些事情都是胸有成竹的，最後她也順利還清了所有欠款，並且實現心中的夢想，這一切都得益于她的勇氣和自律的生活，而她也是一位值得學習的榜樣。
參考資料：
《西京雜記》

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/02/05 03:59

活到老做到老？哈佛學者：晚點退休才是聰明人
2022/02/02 15:11

經濟學家勸美國人，若沒有儲蓄習慣，還是晚點退休比較明智。（示意圖，歐新社）

〔財經頻道／綜合報導〕虎年到來，許多人都希望早點財富自由，早點退休。但哈佛大學經濟學博士Laurence J. Kotlikoff 認為，對多數沒有儲蓄習慣的美國人而言，就財務現實面，晚點退休才是安全、睿智的選擇，「提早退休」是錯誤的金錢觀，「你會後悔的」。

Laurence J. Kotlikoff在CNBC發表評論，他說以嬰兒潮一代為例， 1946 年至 1964 年間出生的7600 萬美國人口，正在成群結隊離開職場，這些美國人將近一半沒有任何積蓄，財富中位數僅為 14.4萬美元，不到3年的家庭支出中位數。

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Kotlikoff指出，這群人除社會保障外，不到3分之1的人擁有養老金。至於那些有養老金的人，許多人在州和地方政府工作，這些工作也不在社會保障範圍內。

更糟糕的是，由於社會保障部門的意外之財消除和政府養老金抵消規定，領取此類養老金的人可能會失去大部分或全部社會保障福利。

Kotlikoff直言，我們都沒有儲蓄習慣，無法負擔提前退休，因此就財務現實面，唯一的答案就是繼續工作，晚點退休才是更安全、更睿智的選擇。

游依蕾 guest 游依蕾 2022/02/08 15:01

2022-01-26 顏亘 新臺幣 1050
其它指定用途(台大物理系發展基金)

腦袋懷有嫉妒心的游凱復 guest 腦袋懷有嫉妒心的游凱復 2022/02/11 14:48

帝釋所問經
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帝釋所問經　北宋
譯者：法賢

姊妹计划姊妹计划: 百科·数据项

如是我聞：

一時，佛在摩伽陀國王舍城東菴羅園，大婆羅門聚落之北，毘提呬山帝釋巖中，與大眾俱。

爾時，帝釋天主聞佛在摩伽陀國毘提呬山帝釋巖中，即告五髻乾闥婆王子言：「汝可知不？我聞佛在摩伽陀國毘提呬山帝釋巖中，我欲與汝共詣佛所親近供養。」是時，五髻乾闥婆王子聞是語已，白帝釋言：「甚善！天主！」作是言已，即持瑠璃寶裝箜篌，隨從帝釋。時彼天眾，聞帝釋天主與五髻乾闥婆王子，發心往詣佛所親近供養，亦各發心，樂欲隨從往詣佛所親近供養。

爾時，帝釋天主與五髻乾闥婆王子及彼天眾，從彼天沒，譬如力士屈伸臂頃，即到摩伽陀國毘提呬山側。是時，彼山忽有大光普徧照耀。其山四面所有人民，見彼光已，互相謂言：「此山何故有大火燃，映蔽本相猶如寶山？」

爾時，帝釋天主告五髻乾闥婆王子言：「汝見此山有如是殊妙色不？為佛世尊安止其中，四事清淨。又復此山所有堂殿悉皆寶成，人所居者，盡諸煩惱悉證聖果，乃至大力諸天亦常止此。」又復告言：「是故我等難逢難遇，如先所說親近供養，今正是時。汝五髻乾闥婆王子可以所持之樂，當作供養。何以故？過此已往，實難值遇。」

時，乾闥婆王子聞是語已，白帝釋言：「甚善！甚善！」說是言已即起思念：「諸佛如來具天耳通，無遠無近皆悉能聞。」作此念已，即動所持瑠璃寶裝箜篌，於其聲中而出伽陀，於伽陀中說所樂事，彼伽陀曰：

「汝日光賢女，　　當請求父王，
　與我為眷屬，　　是知汝賢良。
　我所戀慕汝，　　譬如熱惱者，
　思念於清凉，　　如渴人思水。
　如病者思藥，　　如飢者念食，
　如大象被鈎，　　而不能前詣。
　又如阿羅漢，　　樂求寂滅法，
　今我所求願，　　其義亦復然。
　貪欲增煩惱，　　此無有真實，
　不果所願求，　　受種種苦惱。
　我所作福業，　　供養阿羅漢，
　所獲得果報，　　當與汝共之。
　我求日光女，　　是意甚堅固，
　帝釋諸天主，　　當施我所願。」

爾時，世尊於帝釋巖中，以天耳通遙聞其聲，即以神力遙告五髻乾闥婆王子言：「善哉！善哉！乾闥婆王子，汝善於樂！鼓動絃時，出微妙音如妙歌聲，作歌聲時復如絃音。以何因故久發音樂，於彼絃中而出伽陀？復於伽陀說三種音，謂愛樂音、龍音、阿羅漢音？」

爾時，五髻乾闥婆王子承佛神力，遙聞佛語，即白佛言：「世尊！我念一時有乾闥婆王名凍母囉，其王有女名為日光，我心所樂求為眷屬。我時雖設種種方便亦不果願，遂於女前動如是樂，於樂絃中而出伽陀，於伽陀中說三種音。世尊！我當動此樂時，彼善法會有諸天眾，互相謂曰：『此五髻乾闥婆王子，不見不聞，我佛世尊十號具足，如來．應供．正遍知．明行足．善逝．世間解．無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。』於是我謂諸天眾言：『汝等諸天善讚佛德。』諸天答言：『五髻乾闥婆王子！我等所有讚佛功德，與汝共之。』五髻乾闥婆王子聞諸天言，忽有省覺，報言：『仁者！我今歸佛世尊。』我以此事故，向於佛動如是樂。」

爾時，帝釋天主作如是念：「今此五髻乾闥婆王子根緣成熟，未至佛前，已伸供養。」作是念已，告五髻乾闥婆王子言：「汝持我語，往詣佛所，頭面禮足，如我詞曰：『天主帝釋，稽首雙足，問訊世尊，少病少惱、起居輕利、氣力安不？進止無惱不？我今與彼忉利天眾，欲來詣佛親近供養。當聽佛旨。』」

是時，五髻乾闥婆王子聞此語已，白帝釋言：「甚善！天主！」作是語已，往詣佛所，頭面禮足住立一面而白佛言：「世尊！帝釋天主與忉利天眾，遣我來此禮佛雙足，問訊世尊，少病少惱、起居輕利、氣力安不？進止無惱不？我等今日欲詣佛所親近供養，故遣我來聽於佛旨。」

佛即答言：「汝可迴還告語帝釋及彼天眾，今正是時。」五髻乾闥婆王子承佛聖旨，還帝釋處傳世尊言，今正是時。

爾時帝釋及忉利天眾便詣佛所，到佛所已，禮佛雙足住立一面。是時，天主即起是念：「此帝釋巖，其相迫窄，天眾無數如何坐耶？」佛知其意，即以神力令巖寬廣，容諸天眾各不相礙。帝釋天主及彼天眾，各各禮佛次第而坐。眾坐已定，帝釋天主合掌白言：「世尊！我於長夜樂欲見佛、樂聞正法。世尊！我念一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園入火界三昧。是時，我在毘沙門宮，見彼宮中有一夫人，名曰妙臂，見佛入是火界三昧，合掌恭敬專心念佛。我見世尊未出三昧，告妙臂言：『待佛世尊出於三昧，傳我至誠問訊於佛，少病少惱、起居輕利、氣力安不？進止無惱不？』又復告言：『待佛出定，傳我至誠，勿使忘失。』世尊！是事實不？」

佛言：「帝釋！此事實爾。而彼夫人曾代於汝致敬問訊。」佛又告言：「天主！我在三昧亦聞汝語，其後非久，即出三昧。」

爾時，帝釋白言：「世尊！我昔曾聞，有佛．如來．正等正覺，出現於世作大利益，以大方便隨類引導，或隱人相、或現天身。我今自知，佛出世間作大利益，以善方便隨類引導，或隱或顯。世尊！所有聲聞，從佛出家修持梵行，命終之後生忉利天，而彼天人樂三種事，謂壽命、色相及與名稱。世尊！昔有釋女，名曰密行，從佛出家持於梵行，常厭女身求男子相，命終之後生忉利天，為我作子，名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊！復有三苾芻修聲聞行，而未能斷貪慾之心，命終之後生於天界，作尾那乾闥婆子，常來為彼密行天子作承事者。時，彼密行天向尾那乾闥婆子，說伽陀曰：

「『我昔為女人，　　具智名密行，
　　厭女求男相，　　常供佛法僧。
　　時見汝三子，　　而修聲聞行，
　　今生於下族，　　為我作承事。
　　汝等今當知，　　我為汝說實，
　　汝昔為人時，　　四事咸豐足。
　　不依佛禁戒，　　今可懷慙恥，
　　了心即正法，　　唯智者能了。
　　我昔汝同行，　　近佛聞正法，
　　起信持佛戒，　　及供養聖眾。
　　我因行正行，　　得為帝釋子，
　　具天大威力，　　自知名密行，
　　止殊勝宮殿，　　轉女成男相。
　　汝乾闥婆子，　　從佛持梵行，
　　聞佛最上法，　　却為承事者。
　　我於天界中，　　未見事今見，
　　修持聲聞行，　　而生於下族。
　　汝乾闥婆子，　　受我密行化，
　　汝等所受生，　　非彼諸佛子。』
　　乾闥婆子言：　　『天所說誠實。
　　我等因貪慾，　　墮乾闥婆趣，
　　我今起精進，　　唯念佛正法，
　　知貪慾生過，　　斷彼貪慾心。
　　貪為煩惱縛，　　其力勝魔軍，
　　棄佛真實法，　　故不生勝天。
　　帝釋與梵王，　　坐於善法會，
　　觀諸天勝行，　　經遊天界者。
　　見我生下族，　　經遊於天界，
　　我由行不正，　　而不獲勝果。』
　　爾時密行天，　　白父帝釋言：
　『父王今當知，　　我佛最上尊，
　　出現於世聞，　　善降諸魔軍，
　　名釋迦牟尼。　　此三乾闥婆，
　　是彼佛之子，　　忘失於正念，
　　墮乾闥婆趣。　　而於彼三中，
　　唯一不正知，　　餘二歸正道，
　　常向佛菩提，　　而行於正法，
　　所見諸聲聞，　　無有能及者。
　　彼遠離所欲，　　能斷於煩惱，
　　唯念佛世尊，　　不復生餘想。
　　所有未了法，　　彼二悉正知，
　　當得勝果報，　　而生於梵天。』

「世尊！我於爾時聞密行天子說是偈已，我於此事有所未決，故來佛所，欲伸請問。願佛垂愍，為我宣說。」

爾時，世尊而作是念：「帝釋天主於長夜中無懈、無廢、無塵、無垢，如有所問，是真不知非作魔事，彼有所問當為宣說。」作是念已即說伽陀，告帝釋曰：

「帝釋今當知，　　汝心中所樂，
　欲有所問義，　　當問我為說。」

爾時，帝釋天主即說伽陀，白世尊曰：

「今蒙佛聽許，　　如我意所樂，
　我今當啟請，　　願佛為宣說。」

帝釋天主說伽陀已，白佛言：「世尊！所有天人、阿修羅、乾闥婆及諸異生等，以何為煩惱？」

佛言：「以憎愛為煩惱。帝釋天主！所有天人、阿修羅、乾闥婆乃至諸異生等，而作是念：『嗚呼！我自於他先無侵害，亦不怨枉、不鬪、不諍、無訴、無訟，又不相持，云何於我返作是事？』天主！如是之事由憎愛起，憎愛起故煩惱遂生。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，如佛所說，我今從佛了知此義，憎愛為煩惱。斷於疑惑，滿所樂心。」

爾時，帝釋天主得聞佛說歡喜信受，復白佛言：「世尊！此憎愛煩惱，何因何集？何生何緣？何因得有？何因得無？」

佛言：「天主！此憎愛煩惱，怨親為因，怨親而集，從怨親生，怨親為緣，由怨親故，有憎愛煩惱，若無怨親，憎愛即無。」

帝釋白佛言：「如是，如是，如佛所說。我今從佛了知此義，憎愛煩惱怨親為因，若無怨親即無憎愛。」又復白言：「世尊！怨親因何有？從何集？由何生？依何緣？何因得有？何因得無？」

佛告帝釋：「所欲為因，從所欲集，由所欲生，依所欲緣，因其所欲故有怨親，若無所欲怨親即無。」

帝釋白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所說，而彼怨親因所欲有。」又復白言：「世尊！而此所欲，何因而有？從何而集？由何而生？依於何緣？何因得有？何因得無？」

佛言：「帝釋！所欲因疑惑有，從疑惑集，由疑惑生，依疑惑緣，因疑惑故而有所欲，若無疑惑即無所欲。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，如佛所說，所欲因疑惑有。」又復白言：「世尊！疑惑何因？何集？何生？何緣？而此疑惑，何因得有？何因得無？」

佛告帝釋：「以虛妄為因，從虛妄而集，由虛妄生，依虛妄緣，以虛妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨親，由彼怨親遂有憎愛，以憎愛故，乃有刀劒相持訴訟鬪諍，情生諂曲，語不真實，起如是等種種罪業不善之法，由此得一大苦蘊集。天主！若無虛妄即無疑惑，若無疑惑即無所欲，所欲既無怨親何有？怨親不立憎愛自除，憎愛無故，刀劒相持訴訟鬪諍，諂曲之情不實之語，如是等種種罪業不善之法，皆悉得滅，如是則一大苦蘊滅。」

帝釋白佛言：「如是，如是，如佛所說，因疑惑故則有虛妄。」復白佛言：「世尊！虛妄之法以何法滅？乃至苾芻當云何行？」

佛告天主：「滅虛妄者，謂八正道。八正道者，正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，由是八法虛妄得滅。若諸苾芻行是法者，是即名為滅虛妄行。」

帝釋白佛言：「如是，如是。世尊！滅虛妄者是八正道。」帝釋復白佛言：「世尊！所滅虛妄法，若苾芻行者，當於別解脫法中有幾種法？」

佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六種法。何等為六？所謂眼觀色、耳聽聲、鼻齅香、舌了味、身覺觸、意分別法。天主！眼觀於色有二種義，謂可觀、不可觀。不可觀者，謂於一切染法境界而不可觀；可觀者，謂於一切善法境界而可觀察。如是眼觀色境，乃至意分別法，亦復如是。」

「世尊！我今從佛了知此義，不可觀者，所有眼境不善之法，若其觀者，是即增長染法、損減善法。其可觀者，所有眼境一切善法，若其觀者，即是增長善法、損減染法。乃至意分別法亦復如是。世尊！我今從佛聞是法已，滿所願樂，斷於疑惑。」又復白言：「世尊！若復苾芻欲滅虛妄者，當斷幾法？當行幾法？」

佛言：「天主！若有苾芻，欲滅虛妄法者，當斷三法、當行三法：一疑惑、二悕望、三無義語。此三種法，亦有可行、有不可行。不可行者，謂於此三種不善之法，當斷不行，若復行者，增不善法、損於善法；可行者，謂於此三種不善之法勤行除斷，即得不善損減、善法增長。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，我今從佛了知此義。疑惑、悕望、無義語等三種之法，若復行者，損諸善法、增長不善。若復苾芻，於此三法勤行除斷，即得不善損減、善法增長。」又復白言：「世尊！若有苾芻，行滅虛妄法者，有幾種身？」

佛言：「天主！若有苾芻，行滅虛妄法有三種身。三種身者，謂適悅身、苦惱身、捨身。適悅身者，有其二義，謂可行、不可行。可行者，謂諸善法；不可行者，謂諸不善法。苦惱身、捨身亦復如是。」

帝釋白佛言：「世尊！如是，如是。我今從佛了知此義，若彼苾芻行滅虛妄法者，於適悅身、苦惱身、捨身，於此三身諸善法等可行，諸不善法等皆不可行。」

爾時，帝釋復白言：「世尊！所有一切眾生，樂欲、憶念、色相皆悉同不？」

佛言：「不也。天主，一切眾生，非同一欲、非同一念、非一色相。天主！一切眾生雖然各各居其界趣，亦各不知界趣差別，彼由不知界趣差別，是故行於黑闇之道，返執癡法以為真實。此諸眾生不知界趣種種差別，所了知者唯黑闇界，雖復了知，而亦常行於黑闇道，堅執癡法以為真實。」

帝釋白言：「世尊！如是，如是，如佛所說，我今從佛了知此義，一切眾生非同一欲、非同一念、非一色相，由彼眾生不知差別，故執癡闇而為真實。」

爾時，帝釋復白佛言：「世尊！所有一切沙門、婆羅門等，皆得究竟清淨梵行不？」

佛言：「不也。斯有二義。天主！若彼沙門、婆羅門等，不能盡彼愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若彼沙門、婆羅門等，有能盡彼愛法，乃得無上解脫心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」

帝釋白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所說，我今從佛了知此義。若沙門、婆羅門等不盡愛法，決定不獲究竟清淨梵行。若有沙門、婆羅門等盡彼愛法，決定獲得無上解脫心正解脫，是名獲得究竟清淨梵行。」

爾時，帝釋復白佛言：「世尊！我今云何當得永離諸見之病使不復生？是諸見病從心識生，我此心識當復云何？我雖問佛種種之義，云何不能獲聖果報，得佛．如來．應．正等覺？唯願世尊，為我斷除疑惑根本諸見之病。」

佛言：「天主！汝知之不？於往昔時有沙門、婆羅門亦問此義。」

帝釋白言：「世尊！我今憶念，於一時中有大威力諸天，集忉利天善法之會。爾時，會中有諸天人，不知法者輙欲成佛，以如是意告白世尊，佛察愚闇不與記莂。時，彼諸天不滿所願，心有差別，從座而起，各還本界，本界不現因遂墮落。時，彼諸天以墮落故即大驚怖，心生疑惑，各作是念：『本界不現定知墮落，我若得見沙門、婆羅門者，即往請問：汝是如來．應供．正等正覺不？』時，彼諸天或有見我唯獨經行，來詣我所而問我言：『仁者！汝是何人？』我時答言：『是帝釋天主。』時，彼諸天心苦惱故，白言：『天主！豈不見我受於苦惱，以我向佛應當問法而不能問，應可歸依而不歸依，以差別心遂還本界，本界不現定知墮落。是故苦惱，願見救護。天主！我從今日誓歸依佛為聲聞弟子。』我於爾時即說伽陀，答彼天曰：

「『汝等起邪念，　　所言亦不正，
　　求佛心差別，　　由是長受苦。
　　或見於沙門，　　及彼婆羅門，
　　經行即請問，　　汝是正覺不？
　　若是正覺者，　　我歸依供養。
　　我即問於彼，　　當云何供養？
　　所問不能知，　　佛如實正道。
　　時彼諸天眾，　　心之所樂欲，
　　心與心所法，　　疑惑而分別。
　　我知彼心法，　　如世尊所說，
　　我已當為說，　　於彼三界中，
　　唯有佛世尊，　　是世間大師。
　　善降大魔軍，　　能度諸有情，
　　到涅槃彼岸。　　如來大覺尊，
　　於天上人間，　　無有能等者，
　　無畏大丈夫，　　善斷貪愛病。
　　如來大日尊，　　汝今稽首禮。』」

爾時，帝釋天主說是事已，佛復告言：「天主！汝可知彼過去之事，謂分別利及適悅利。」

帝釋白言：「世尊！我今憶念，往昔一時天與脩羅而相鬪戰，天人得勝，脩羅退敗。我作是念：『所有天人快樂及脩羅快樂，我今獨受而獲適悅。』因獲如是適悅之利，盡此生中當有鬪諍及刀兵相害，是謂因彼適悅之利。分別利者，盡此一生無鬪無諍，乃至刀兵不相持害，此為分別之利。」帝釋復言：「世尊！我今從佛聞是正法，轉復深信發起行願，願我壽終若生人間，生富貴族巨有財穀，多積珍寶輦輿車乘玩好之具，眷屬熾盛種種具足，常不乏少。願我當生如是上族處智者胎，身肢圓滿，色相殊妙，食於上味，尊貴自在，壽命長遠。起正信心向佛出家，剃除鬚髮被於法服，而為苾芻，常持梵行無所缺犯，證須陀洹、斯陀含果，乃至獲得盡苦邊際。世尊！我復聞有色究竟天，願我終於人間復生彼天。」

佛言：「天主！善哉，善哉。天主！如汝所願。何因何緣有此殊勝所證之果？」

帝釋白言：「世尊！我別無因，乃是從佛聞於正法發起深信，以願力故證如是果。世尊！我今於此會中聞於正法，以法力故增其智慧復增壽命。」

是時帝釋發是願已，遠塵離垢得法眼淨。復有八萬天人，亦復獲得法眼清淨。爾時，帝釋天主聞法見法而能了知，住法堅固，斷諸疑惑。如是證已，從座而起，偏袒右肩合掌頂禮而白佛言：「世尊！我得解脫！我得解脫！從於今日盡其壽命，歸佛法僧，持優婆塞戒。」

爾時，帝釋天主即於佛前，迴語五髻乾闥婆王子言：「汝今於我快生善利及益多人，由汝前來以彼妙樂供養佛故，遂令我等聞法得果，待我還宮，滿汝所願。」

爾時，帝釋天主復告忉利天眾言：「仁者，汝等當作梵音，三歸於佛。於意云何？今佛世尊已得梵住寂靜涅槃。」是時，天眾隨於帝釋遶佛三匝，即以頭面禮佛雙足，住於佛前，異口同聲，乃作梵音，三歸佛曰：

「那謨那莫(一)薩多薩昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿囉訶帝(引)三藐三沒駄野(四)」

帝釋天主與彼天眾，三復歸依佛已，及彼五髻乾闥婆王子等，隱於會中迴還天界。

爾時，娑婆界主大梵天王，過是日已至於夜分，來詣佛所，身光晃耀，照帝釋巖。到佛前已，禮佛雙足，却坐一面，合掌頂禮，說伽陀曰：

「帝釋為多利，　　向佛問正法，
　佛以微妙音，　　為除斷疑惑。」

爾時，梵王說伽陀已，白言：「世尊！佛說正法時。帝釋天主遠塵離垢得法眼淨，八萬天人亦得法眼淨。」佛言：「如是，如是。」時，娑婆界主大梵天王，聞佛語已歡喜信受，禮佛足已隱身不現還於天界。

爾時，世尊即於夜分，往苾芻眾圍遶而坐，告諸苾芻言：「過是日已於夜分中，娑婆界主大梵天王，來詣我所。禮我足已，合掌恭敬說伽陀曰：

「『帝釋為多利，　　向佛問正法，
　　佛以微妙音，　　為除斷疑惑。』

「復謂我言：『帝釋天主聞正法時得法眼淨，及八萬天人亦得法眼淨。』我即告言：『如是，如是。』時，彼梵王聞我所說歡喜信受，禮我足已，隱身不現還於天界。」

是時，諸苾芻眾聞佛說是法已，皆大歡喜禮佛而退。
PD-icon.svg 本北宋作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。
分类：

北宋法賢佛經

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/02/14 13:14

國立台灣大學❤️電機郭雪芙https://www.instagram.com/yuanyuan_19980123/

顏亘谷家騏生不出臺大男孩 ,顏福泉 guest 顏亘谷家騏生不出臺大男孩 ,顏福泉 2022/02/18 09:25

「學霸兒」騙台大留美！10年詐爸媽千萬　二審逆轉判無罪

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▲台灣大學,台大校門（圖／記者張一中攝）

▲郭男謊稱自己跳級念台大、赴美攻讀博士，騙取父母千萬。（圖／記者張一中攝）

記者柯沛辰／綜合報導

桃園市35歲郭姓男子涉謊稱自己跳級念台大、赴美攻讀博士學位，向父母騙取上千萬學費與生活費，直到他將外婆房產轉移到自己名下，引起父母懷疑，追查才發現兒子說的全是謊言，心寒提告詐欺。法院一審依詐欺、偽造文書等罪判刑10個月，但高院二審認為檢方舉證不足，本月16日逆轉改判詐欺罪無罪確定。
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據悉，郭男就讀某私立科大，但2007年向父母謊稱受教授肯定，要跳級台大電機碩士班，需要20萬元學費及生活費，並出示偽造的台大學位作為證明。之後，郭男食髓知味，又謊稱要攻讀台大電機博士，10個月內詐得185萬元學費、生活費用。

2009年期間，郭男再佯稱自己是「最年輕博士生」，受台大某教授推薦，要赴美國紐約、加拿大攻讀室內設計與建築系博士學位，但出國念書需要錢，又陸續詐得250萬元。2013年，郭又自稱成為台大電機副教授、中研院研究員，再向爸媽詐取400萬元研究經費。

直到2017年，郭男帶著8旬外婆到法院公證，將外婆名下房子所有權移轉到自己名下，引起父母懷疑，一查才發現兒子根本從來沒有念過台大，因此心寒提告。郭男到案後坦承向不明人士購買偽造的學歷和畢業證書，但認為家中開宮廟，自己幫了很多忙，這些都是父母欠他、他應得的，最後被依詐欺與偽造文書罪嫌被起訴。

▲▼錢,現金,鈔票,銅板,金融,債務,理財,開銷,買賣（圖／記者周宸亘攝）

▲郭男坦承偽造文書，也被查出至少騙取16萬5000元，但他否認詐取其餘988萬5000元。（圖／記者周宸亘攝）

算一算，郭男10年來向雙親騙取千萬。郭男雙親難過表示，當時聽到兒子說要跳級念書、能出國留學，「我們當父母的聽到就很開心」，所以聽到兒子需要什麼錢，通通會拿給對方，「我們後來還有去台灣大學參加兒子的畢業典禮，當天還在餐廳辦桌請同行友人吃飯，我根本不知道這些都是假的。」

桃園地院一審認定，郭男構成2個詐欺取財罪，各判6月徒刑；還有1個偽造文書罪，判處2月徒刑，合併應執行10個月徒刑，均可易科罰金。郭男不服上訴，但二審期間撤回偽造文書上訴，因此後續僅就詐欺取財部分繼續審理。

高院二審指出，郭男確實曾向父母謊稱就讀台大電機系，但雙親歷次指訴情節，皆與被控詐取金額有重大歧異，僅稱家中放有大量現金，然而款項實際數字多少，彼此證述不一，也未舉出任何實際證據，何時何地交付款項皆無法舉證。

高院認為，檢方起訴郭男以就讀碩士班、出國進修為由，向父母詐取千萬的部分，僅有郭男雙親具有瑕疵的指訴，除此之外並無其他證據足以佐證，無從證明郭男構成詐欺取財，因此逆轉改判無罪，全案確定。

至於民事部分，雙親雖也求償988萬5000元，但也因未能舉證，去年9月僅判賠16萬5000元。

原文網址: 「學霸兒」騙台大留美！10年詐爸媽千萬　二審逆轉判無罪 | ETtoday社會新聞 | ETtoday新聞雲 https://www.ettoday.net/news/20220217/2190714.htm#ixzz7LClEuhgK
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臺北市立中正高級中學吳觀竹老師 guest 臺北市立中正高級中學吳觀竹老師 2022/02/18 10:45

親愛的會員(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)您好：

抱歉讓您久候，關於您日前詢問的訂單:20220211007955商品《The Quantum Theory Of Fields: Foundations》《The Quantum Theory Of Fields: Modern Applications》《The Quantum Theory Of Fileds: Supersymmetry》，供應商預計3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月3月初左右送至博客來物流中心，待人員確認商品無誤後，將依訂單成立順序出貨，煩請您稍候，並留意取貨通知信函。謝謝您。

訪客 guest 訪客 2022/02/18 10:47

親愛的會員(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)(3/4屏師數學系畢張恩翰)至雄中圖書館

您的暱稱 ... guest 您的暱稱 ... 2022/02/24 14:03

老子有錢廖士閔(Interaction Point):多念金剛經。

東京大學顏福泉 guest 東京大學顏福泉 2022/03/05 17:53

量子場論中的應用編輯

任意算符的正規序的真空期望值為零。這是因為對於真空態來說， ⟨ 0 | a ^ † {\displaystyle \langle 0|{\hat {a}}^{\dagger }} {\displaystyle \langle 0|{\hat {a}}^{\dagger }}以及 a ^ | 0 ⟩ {\displaystyle {\hat {a}}|0\rangle } {\displaystyle {\hat {a}}|0\rangle }都是0。

這裡 a ^ † {\displaystyle {\hat {a}}^{\dagger }} {\hat {a}}^{\dagger } 和 a ^ {\displaystyle {\hat {a}}} {\hat {a}} 分別是（玻色子或費米子的）產生和湮滅算符。將正規序的這一性質與維克定理結合起來，便能大大簡化場算符的真空期望值的計算。
Wick order
https://en.wikipedia.org/wiki/Normal_order

老子有錢蔡旻諺(Interaction Point) guest 老子有錢蔡旻諺(Interaction Point) 2022/03/15 19:54

https://www.google.com/url?q=http://lab.semi.ac.cn/sitefiles/services/cms/utils.aspx%3Ftype%3DDownload%26publishmentSystemID%3D517%26channelID%3D828%26contentID%3D37796&sa=U&ved=2ahUKEwiRw7Dr3Mf2AhV1IqYKHQuXAPYQFnoECAoQAg&usg=AOvVaw14Econh1LQ8naElcER4i72

哈佛大學顏亘谷家騏 guest 哈佛大學顏亘谷家騏 2022/03/17 13:02

普京：乌已在美支持下制出生物武器部件

当地时间16日，俄罗斯总统普京发表电视讲话。在谈到受美国指导和资助的乌克兰生物实验室时，普京说，他认为乌克兰已经在美国的支持下制造出了生物武器部件。

俄罗斯总统普京：乌克兰有着一个由几十个实验室组成的网络，在五角大楼的指导和财政支持下开展军事生物计划，包括用冠状病毒、炭疽病、霍乱和非洲猪瘟的样本进行的实验。现在他们正在努力消除这些方案的所有痕迹，但我们有充分的理由相信，生物武器的部件已经在乌克兰紧邻俄罗斯的地方被制造出来了。

顏亘谷家騏，顏福泉 guest 顏亘谷家騏，顏福泉 2022/03/27 16:31

顏碩霆
顏澤安
顏楷軒
顏塏軒
顏劭伊
顏劭羽
顏劭亦
顏劭安
不能借給以上這幾位顏同學原文書，反正這幾位顏同學17歲不是臺大學生。

低收入戶顏福泉 guest 低收入戶顏福泉 2022/04/16 14:25

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Supersymmetric_gauge_theory


https://en.m.wikipedia.org/wiki/D-term

https://en.m.wikipedia.org/wiki/F-term


https://en.m.wikipedia.org/wiki/Super_QCD

馬來西亞顏福楨(Interaction Point) guest 馬來西亞顏福楨(Interaction Point) 2022/04/18 14:31

網路上充斥假訊息，青少年缺乏判斷力，因而容易受誤導，落 入各式謊言、謬論的不良影響之中。幫助孩子對抗假訊息是現 代教育的重要課題，然而〈孩子的媒體素養怎麼教？〉，目前 學校已有相關課程，但要了解各種教學方法是否能奏效，還需 進行更多研究和討論。

俄烏戰爭已持續一個多月，除了實體戰事之外，〈假訊 息新戰場〉擴及全球。這類「認知作戰」混淆大眾視聽，進而 懷疑周遭的所有訊息，最終可能傷害社會的運作方式，推動 「事實查核」是戰勝假訊息首要之務。

2020年台灣正式邁入第五代行動通訊（5G）元年，〈5G 跨業聯手，共創智慧經濟〉是未來趨勢，以國內電信龍頭中華 電信為例，技術長林榮賜在本期專訪中談到，5G不僅只於提 供服務，也為新創產業帶來發展機會。在科研應用方面，〈當 醫療研究踏上雲端〉，運用人工智慧、機器學習與巨量資料等 工具進行數據分析，搭配醫療設備的物聯網資料，智慧醫療將 更臻完善。

談論科技進展，古希臘文明總為人稱道。出自古代沉船 的一部天文計算儀，120多年來，歷代科學家費心解析當中 〈古希臘齒輪裡的天文密碼〉，近來推敲出儀器內部的完整模 型，可用來預測天體運動和日月食。雖有更多謎團待解，但古 希臘人的精湛工藝和傑出科技成就，在2000多年後的今日， 令世人無限讚歎！其他更多精采篇章，請見本期《科學人》雜 誌。

顏福泉(殺人犯) guest 顏福泉(殺人犯) 2022/04/23 15:25

新實驗結果或顛覆粒子物理學標準模型
更新: 2022年04月18日 10:24 AM 人氣 341
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【大紀元2022年04月18日訊】（大紀元記者高文森編譯報導）美國費米實驗室對撞機探測器（CDF）項目組的科學家稱，他們得到了至今對W玻色子質量最準確的測量結果，發現它超過了粒子物理學標準模型的預測值。

該項目負責人之一大衛·托巴克（David Toback）告訴英國廣播公司（BBC），如果這個結果得到其它實驗的進一步證實，這意味著當今最重要的物理理論之一——粒子物理學標準模型將需要進行修改。

CDF項目組所測量到的W玻色子質量比粒子物理學標準模型的預測值高出0.1%。看起來這是個很小的數字，但是它所產生的影響是巨大的。

雖然粒子物理學標準模型很成功，但是現在科學家已經意識到它需要進一步得到完善，甚至提出其它全新的理論。因為這個模型既不能解釋現在所發現的太空中不可見的物質，比如暗物質，也不能解釋宇宙的加速膨脹，連對引力的解釋也存在一些問題。

在歐洲大型強子對撞機（LHC）項目工作的同行米特什·帕特爾（Mitesh Patel）認為，如果這項實驗結果得到證實，這將是近代自愛因斯坦提出相對論之後的又一個飛躍。他說：「如果實驗結果經得住驗證，這意味著要用新的粒子或是新的作用力來解釋這些數據。」

當然，就像著名天文學家卡爾·薩根（Carl Sagan）說的那樣，「非同尋常的見解需要絕對確鑿的證據支持」。帕特爾說，多數同行對此結果持謹慎的態度。

現在大量的目光都投向了大型強子對撞機的新實驗。這個世界上最大的粒子對撞機設施，經過三年的升級工作，即將開展新一輪實驗。

帕特爾說：「我們也見過令人激動的結果、也失望過，但是我們希望這是真的，希望在我們有生之年有機會見證能載入史冊的理論變革。」

這份研究4月7日發表於《科學》（Science）期刊。◇

責任編輯：葉紫微
標籤: 費米實驗室 對撞機探測器 W玻色子 標準粒子物理模型 歐洲大型強子對撞機
相關專題: 科學新知 / 科技前沿

馬來西亞殺人犯(顏福泉) guest 馬來西亞殺人犯(顏福泉) 2022/04/29 08:23

大佛頂首楞嚴經第十六套(繁)https://www.youtube.com/playlist?list=PLOKZK-uYBJwBYorgpOFLe-Vpn36SmfN71

馬來西亞殺人犯(顏福泉) guest 馬來西亞殺人犯(顏福泉) 2022/05/05 19:35

第三次世界大戰機會比
第二次冷戰機會低。

馬來西亞殺人犯(顏福泉，顏福楨) guest 馬來西亞殺人犯(顏福泉，顏福楨) 2022/05/11 16:07

獨家／註冊率全台最低！東方設計大學吐辛酸「3方向」求生
2022-01-04 10:29
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《三立獨家 Exclusive》專題

記者谷庭／台北報導

東方設計大學110註冊率僅19%。（圖／校方提供）

▲ 東方設計大學110註冊率僅19%。（圖／校方提供）
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教育部日前公布110各大專院校註冊率，有7所學校的註冊率低於6成，其中東方設計大學甚至低到只有19.06％，招生率為全台最差，對此，校方也道出在招生上的艱難與心酸，也表示目前積極擴建校內設備跟調整課程內容，並多與在地社區、國高中互動，增加學校知名度。

東方設計大學主秘陳念祖表示，過去幾年招生率有超過六成，但這兩年受到疫情影響跟少子化，招生率低於六成，而今年掉到19%主要原因就是在4、5月招生旺季時，因為疫情就取消所有招生活動，也沒有善用網路媒體行銷，相對招生情況不如往常。

陳念祖指出，東方設計大學在1966年就成立，早期是工專接著一路從技術學院升格為設計大學，當年以美術工藝系慢慢發展擴編分出室內設計系、流行商品設計系，隨後各自開枝散葉，除了日間四技及進修學制外，先後成立五專與碩士班，甚至美工系還發展出獨特的七技學制，也曾有一段黃金歲月學生報名踴躍。

不過由於學校地理位置離市區較偏遠，人口外移嚴重，加上周邊也有台南應用科大、崑山科大、樹德科大 、正修科大、高苑科大，這些學校也都有同質性的科系，競爭者多，陳念祖指出東方設計大學學生僅1300人，規模較小也較難招生。

先前東方設計大學與中崙國中打造景觀彩繪牆。（圖／校方提供）

先前東方設計大學與中崙國中打造景觀彩繪牆。（圖／校方提供）

▲ 先前東方設計大學與中崙國中打造景觀彩繪牆。（圖／校方提供）

目前校方加以檢討，先提出三大方向加強招生率，首先學校會更緊密連結在地資源，從社區紮根開拓知名度，例如協助中崙國中及茄萣吉定社區打造景觀彩繪牆，協助田寮崇德社區里民打造適老生活空間及生活輔具等，提升知名度也能了解學校的特色與專長。

另外也建置新的設備與課程，用教育部補助的1300萬經費打造「α-center」，透過VR/AR等輔助工具，針對產品設計、空間設計及互動設計培育數位設計專業，也採購包含機械手臂、雷雕機、3D列印、無人機攝影的設備，並開設相關課程。

採購新設備，強化學校競爭力。（圖／校方提供）

採購新設備，強化學校競爭力。（圖／校方提供）

採購新設備，強化學校競爭力。（圖／校方提供）

▲ 採購新設備，強化學校競爭力。（圖／校方提供）

也將成立自媒體平台課程，除了教導學生創建經營自媒體，也可練習透過網路行銷宣傳學校，未來將有更多照片、影音的曝光，透過社區連結、新建設備、課程三大方向做出差異化，也在疫情趨緩後即已積極地投入各種招生活動，為明年的招生預作準備。

馬來西亞殺人犯(顏福泉) guest 馬來西亞殺人犯(顏福泉) 2022/05/20 00:05

內容簡介
　　●該做的工作做不完，導致必須加班……
　　●數字出錯，多一個零或少一個零，導致公司損失……
　　●行程管理疏失、撞期、趕不及交貨期限……

　　等一等！為什麼會這樣？到底哪一個環節出了問題？
　　失誤除了造成實際上的損失或負面印象，最可怕的是讓人烙下「你這個人＝出包大王」的印象。

　　人手一冊！
　　工作不出包、改善工作成果，工作能力變強的工作術
　　上班族必修！主管也要懂，避免一再付出可觀的失誤成本！

　　你知道嗎？
　　光是掌握「不出包」的技術，就能讓工作變得超有效率，提升工作品質，表現卓越。

　　作者飯野謙次曾任職於奇異公司核能發電部門、理光公司。並於2002年組織「失敗學會」。同時，更在東京大學、上智大學、九州工業大學等硏究所，針對失敗學以及如何避免失敗規劃課程授課，也至日本大企業指導。本書是作者基於在工程學、失敗學等領域習得的知識、經驗為基礎，提出讓任何人都能提高自身工作效率，鏟除失誤的具體建議，任何人都能立刻實踐的簡易要領，拿出確實的成果。

　　◎失誤是可能發生在每個人身上的人生風險
　　別以為「那些重大事故與我無關。」作者提醒：「多數重大事故的背後，隱藏的往往只是小小的差錯、失敗」。

　　例如：
　　‧送出沒有充分檢査的文件，因為其中的「小差錯」，結果導致公司的重大損失。
　　‧因為溝通過程中的認知落差，結果要在大客戶前簡報的資料沒有準時送達，導致簡報失敗，出了大包。
　　所以，確實防止小小的失敗，一旦發生就妥當應對，是為了防範發生大失敗的唯一途徑。

　　●●●
　　怎麼做？
　　改變系統本身，轉換為「不會產生失誤的效率化結構」。
　　讓「不犯錯」成為你的招牌。

　　你可以：
　　‧用「1‧2原則」聰明管理資訊
　　‧運用「便利貼＋待辦清單」降低大腦負擔，專注在最重要的事
　　‧建立「不容易讓問題發生的結構」
　　‧掌握「最少、最簡、最有效率」原則，防範疏失
　　‧掌控電子郵件，就能掌控業務
　　‧善用多工處理，揪出時間小偷

　　◎作者獨到工作心法大公開
　　‧剛剛好的工作量管理法，評估合理工時，聰明回應。
　　‧避免搞錯主管指示、工作團隊的溝通落差……練習將口頭交辦事項「視覺化」，降低誤解風險。
　　‧和關鍵人物成為夥伴，借力使力，工作更順利。
　　‧事先預估及管控意料之外的失敗，透過「故障樹分析」試著逆向思考「怎麼做才會失敗」，針對失敗的因素各個擊破。

　　書中更收錄了「掌握沒有失誤，工作老練的訣竅」，透過四大失敗分類：「不夠專注」、「學習不足」、「計畫不良」、「溝通不良」提出有效對策，培養失敗應對能力，打造你不失敗的能力，讓你更能妥善掌握人生。

馬來西亞殺人犯(顏福泉) guest 馬來西亞殺人犯(顏福泉) 2022/05/20 00:12

第1章 應該比功課先教的事－培養孩子的「學習意願」與「好奇心」
Introduction Your son is like a sponge！
「看」與「觸摸」是最佳的學習
帶孩子到職場去！
可以在家中實施的「13歲的職業介紹所」
把孩子和「成績單」、「父母的學歷」分開來看
培養親密的親子關係
利用「外食」、「澡堂」加深親子關係
如果不知道要聊什麼，就參選家長會幹部
孩子有想買的東西時，請他列出10個理由
有書房的家庭，很難看見孩子努力的過程
盡可能讓孩子接觸「正品」
Column 如何進入牛津大學？

第2章 「功文式學習、親子共讀、小提琴」讓孩子成為資優！－讓孩子具備「學力基礎」與「所有的可能性」
Introduction 只要「數學」和「國語」好，什麼都學得好
從幼稚園開始教九九乘法
功文式學習比補習班強的三個理由
10歲前，都在睡前為孩子說床邊故事
英語只要先背單字就夠了
不要讓街上充斥的學習機會溜走
為什麼要讓孩子學小提琴和足球？

第3章 讓學習遊戲化！－「和學習成為好朋友」與「讓孩子擅長學習」的方法
Introduction　只要記得住神奇寶貝，也能記住英文單字
學習為什麼需要「遊戲化」？
讓學習遊戲化　設定眼前的目標
讓學習遊戲化　設定誘因
電玩、漫畫、電視，全部OK
善用時間、訂立計畫是擅長學習的條件
課本最重要的部分是大綱
Column　英國的大學

第4章 讓自己的孩子不會「無能」與「白目」的方法－培養「受歡迎」與「在社會堅強存活」的能力
Introduction　不要讓孩子在20歲以後，只成為一個普通人
想教給孩子的三種「能力」
鍛鍊「競爭力」　只有父母能教給孩子的重要能力
鍛鍊「競爭力」　從棋盤類遊戲學會競爭
鍛鍊「競爭力」　和自己的競爭也要贏
責備時的三段論法
鍛鍊「創造力」　讓自己的孩子變成多啦A夢
鍛鍊「協調力」　不要讓自己的孩子變成「白目」的方法
鍛鍊「協調力」　睡衣派對可以培養孩子的社交性
培養「笑容力」
Column　益智玩具樂高積木

馬來西亞殺人犯顏福泉 guest 馬來西亞殺人犯顏福泉 2022/05/20 00:16

領導並非天生，而是後天培養！
牛津培育出超過50位諾貝爾獎得主、
鐵娘子柴契爾夫人、人權鬥士翁山蘇姬、
經濟學之父亞當‧史密斯、物理學家霍金、
媒體大亨梅鐸、「正義論」知名教授桑德爾、
《魔戒》作者托爾金、喜劇演員豆豆先生……
為什麼他們能翻轉常識，突破行動框架？

　　巴頓將軍說，在戰爭中「士兵什麼也不是，將領卻是一切」。
　　老闆總感嘆：挑戰不斷出現，公司不缺人才，但沒有「將才」可用。
　　能不能成為領導者、勝任職務，全看你如何處理這些狀況：
　　‧當你必須解決沒學過、沒經歷過、沒標準答案的問題時，怎樣做才對？
　　‧執行明確任務得心應手，卻不擅長提出嶄新構想或具體主張？
　　‧面對競爭對手，你要在何時、在哪裡，用什麼方法一決勝負？
　　‧帶領團隊或部門，你得激發部屬能力以實現目標，但最佳方法是什麼？……

　　其實，你只要上完牛津大學的6堂領導課，
　　具備統御力、創造力、戰鬥力、分析力、冒險力與表現力，
　　未來不管個人或團隊遭逢什麼難題，都可以迎刃而解、再創高峰。

　　牛津大學是英語世界中歷史最悠久、英國排名第一的頂尖學府，已培育出企業界、政壇、學術圈、藝文界等各領域的佼佼者。

　　日本第一位牛津教育學博士、東京外國語大學人氣教授岡田昭人，引領你進入牛津的6堂領導課，學會42個具體方法，讓你不再受限於「茶壺內」的常識、價值觀及判斷基準，孕育出打破成規的想法，並且付諸實現，躍升為獨當一面的領導者。

　　◎第１堂課：統御力──引導個人與組織邁向成功。
　　從職場砲灰變身領導菁英，得具備統御力，你需要：
　　‧配合多數人、關懷少數人，運用小組學習及溝通，就能指導不同程度的部屬、培養優秀的追隨者。
　　‧為自己樹立品牌、賦予價值，鞏固統御基礎。得留意哪些重點？
　　‧對部屬明快責罵、誠心讚美，方法是持續關心，用順暢溝通強化彼此羈絆。

　　◎第２堂課：創造力──從懷疑、批判到產生全新的發想。
　　邏輯思考與好奇心是創造力的來源，擁有創造力的方法是：
　　‧工作做到一個段落還不夠，要推測以後會如何延伸、可能欠缺了什麼。
　　‧得經歷「準備、醞釀、豁然開朗、驗證」這４個階段，但怎樣實踐？

　　◎第３堂課：戰鬥力──凝聚團隊徹底獲勝，貫徹自己的意志。
　　戰鬥力的精髓是適切判斷、化解對立、有效撤退，具體作法是什麼？
　　‧為了果敢前行、當機立斷，得立刻記下察覺的事，定期整理並更新資訊。
　　‧將談判協議的「最佳替代選項」（BATNA）做為進退依據，創造下一個機會。

　　◎第４堂課：分析力──穿透問題根源，用最短路徑解決問題。
　　擁有這樣的態度與技術，立刻掌握分析力。
　　‧懂得建立假說，能提升解析與調查的效率，有３個聰明訣竅。
　　‧牛津教授用兩個問句，引導學生看破邏輯詭辯。一個是「So What?」，另一個是？

　　◎第５堂課：冒險力──打破慣例與既定和諧，勇往直前。
　　別人勤跑外勤打下戰功時，習慣坐辦公室的你也能勇敢冒險！
　　‧「自我效能」可以消除冒險的焦慮與不安，但怎樣創造出來？
　　‧善用「時間、空間及夥伴」３要素，從日常生活的輕冒險踏出第一步。

　　◎第６堂課：表現力──確實傳達意念，不靠言語也能說服別人。
　　即使內向、不擅表達，這樣做便能打動人心、經營人脈。
　　‧表情、手勢及抑揚頓挫很重要，但說話術的關鍵在於釐清「要傳達什麼」。還要決定「著地點」，否則就像一直在空中徘徊的飛機。
　　‧集合二至五人，排定發言順序，進行一分鐘發言接力賽，讓說話者表達清晰，聽者聽得明白。

　　未來並不遙遠，就從明天開始。如果一成不變，未來只能順服環境、受制於人！本書既是自我學習的指南，也是指導部屬的手冊。不論你是主管或部屬、專案主持人或團隊成員，社會新鮮人或商場老將，都能植入牛津特有的領導基因與超群的工作能力。

　　＊本書是《未來你是誰》暢銷紀念版。

名人推薦

　　牛津大學國際關係博士 胡志強


譯者簡介

蔡容寧

　　日本東京大學學際情報學府碩士，曾任職於KDDI、日本IBM。

https://www.books.com.tw/products/0010775395?sloc=main_mb

ntu 顏劭安 guest ntu 顏劭安 2022/06/03 06:50

捐款名單：

🌟郭華丞系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 一萬元

🌟郭光宇教授 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 二十萬元

🌟曾尹俊系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 一千元

🌟粘正勳系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 十萬元

🌟陳建州系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 一千元

🌟石明豐教授 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 一萬元

🌟蔡和進系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 一百元

🌟駱文系友 捐贈 林清涼教授紀念入學獎學金 二萬元

臺大資工物理系雙主修的(馬來西亞殺人犯)顏福泉 guest 臺大資工物理系雙主修的(馬來西亞殺人犯)顏福泉 2022/06/04 08:48

《 實力 》才是答案。人這一生，無非三件事：說話，做事和做人！若能做到「話要軟著說，事要硬著做」，你便超越了99的人！【深夜讀書】
https://youtu.be/-MC-GtyjfmA

7.19.生日顏亘 guest 7.19.生日顏亘 2022/06/06 11:13

FS111005 3090元

您的暱稱 ... guest 您的暱稱 ... 2022/06/06 19:18

雄中顏亘:自強不息的清流。

您的暱稱 ... guest 您的暱稱 ... 2022/06/06 19:19

雄中顏亘:自強不息的清流。

7 19 生日 臺大學士服顏亘 guest 7 19 生日 臺大學士服顏亘 2022/06/06 20:56

臺灣大學校歌

作詞：沈剛伯
作曲：趙元任

臺大的環境　鬱鬱蔥蔥　臺大的氣象　勃勃蓬蓬

遠望那玉山突出雲表　正象徵我們目標的高崇

近看蜿蜒的淡水　他不捨晝夜地流動

正顯示我們百折不撓的作風　這百折不撓的作風

定使我們　一切事業都成功



最佳評論

剛伯
臺大的環境　鬱鬱蔥蔥　臺大的氣象　勃勃蓬蓬


蔡正霖
此校取量子場論



所有評論 ( 8 )

顏子鈞
此校取電機工程。


3/1張恩翰
臺大我幫你念


顏千賀
好壯麗


前金國小陳聯一
我打敗怪物了，鬆了一口氣。終於考上台大法律系了。


前金國小陳聯一
我要讀台大，台大特訓班第3季(台大特訓班第3代)。


元任
臺大的環境　鬱鬱蔥蔥　臺大的氣象　勃勃蓬蓬

7 19 生日臺大學士服顏亘 guest 7 19 生日臺大學士服顏亘 2022/06/06 20:56

臺灣大學校歌

作詞：沈剛伯
作曲：趙元任

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遠望那玉山突出雲表　正象徵我們目標的高崇

近看蜿蜒的淡水　他不捨晝夜地流動

正顯示我們百折不撓的作風　這百折不撓的作風

定使我們　一切事業都成功



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剛伯
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元任
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美國哈佛大學顏亘 guest 美國哈佛大學顏亘 2022/06/08 08:38

受疫情影響 哈佛台北書院延到2023年
2022/6/4 15:52（6/4 16:09 更新）
哈佛大學北京書院原預計今年遷到台大並改名為哈佛台北書院，但受疫情影響將延至2023年。圖為台大校門。（中央社檔案照片）

（中央社記者陳至中台北4日電）哈佛大學北京書院原本預計今年遷到台灣大學，改為「哈佛台北書院」。不過近期COVID-19本土案例增加，台大今天證實，哈佛將延後到2023年，再送學生到台大進行暑假中文課程。
日媒：台灣在歐洲展華語教學軟實力 取代孔子學院

美國哈佛大學刊物「哈佛紅報」去年報導，該校知名暑期中文進修計畫「哈佛北京書院」因原合作方北京語言大學日益「不友善」，故自2022年起改與台灣大學合作，並更名為「哈佛台北書院」。

這項消息振奮台灣學界，教育部長潘文忠也曾公開表示，非常歡迎哈佛與台大合作，台灣是學術自由、有相當民主發展國家，歡迎世界所有想學華語的人士來台。

不過今年COVID-19（2019冠狀病毒疾病）本土案例增加，台大校方今天證實，因疫情和台灣邊境管制原因，經與哈佛大學多次討論，哈佛將延到2023年再送學生到台大進行暑期中文課程。

台大國際長袁孝維接受中央社記者電訪表示，2022年哈佛是在美國舉辦小規模華語課程，預計2023年6月就會來台灣。她強調雙方不是停止合作，只是因隔離檢疫、招募、機票等作業關係，最後討論須延期，「只能說好事多磨」。
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袁孝維也提到，台灣自由學風與相對安全的環境，對各國青年有一定吸引力，近期也有許多名校與台大洽談，陸續會來台學習華語。

哈佛原預計今年暑假選送60名學員到台大，修讀8週中文課程，也考慮安排參訪九份、金瓜石、故宮、士林夜市、陽明山等景點，以及體驗書法、象棋、剪紙、包餃子等文化活動，藉由與本地學生課外互動，提升台灣青年國際視野。（編輯：方沛清）1110604

美國哈佛大學顏亘 guest 美國哈佛大學顏亘 2022/06/08 09:53

臺灣良港　首屬高雄　巍峨黌舍　是我雄中
英才齊集　迎受春風　禮義廉恥　是所遵從
山河光復　先烈之功　建設祖國　我須效忠
服膺民主　矢志大同　願我同學　為民前鋒
自強不息　前途無窮

演戲的林雨佑 guest 演戲的林雨佑 2022/06/08 23:23

「恩恩」爸不能接受1922花143分鐘轉達救命需求 指揮中心︰1922無調度119或防疫計程車權限
2022年6月8日 週三 下午1:37

新北市中和區2歲男童「恩恩」確診COVID-19（2019冠狀病毒疾病）不治。「恩恩」爸為尋求遲遲等不到救護車「消失81分鐘」的真相，依政府資訊公開法，申請當事人報案紀錄、政府間橫向聯繫紀錄。「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘，才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心；另1922的橫向通聯紀錄文字內容簡略，已要求提供補充資料。

對此，指揮中心今天表示，將應家屬請求持續提供個案進線1922專線詳細資訊，包括錄音檔與相關通聯紀錄，並強調1922無調度119或防疫計程車等權限。
「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心。（檔案照）
「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心。（檔案照）
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中央流行疫情指揮中心今天發布新聞稿指出，有關北部未滿5歲男童死亡個案，家屬希望進一步取得1922民眾疫情通報與諮詢專線的詳細資訊。指揮中心強調，對於個案家屬所提申請，只要是1922專線有紀錄的部分，指揮中心皆會儘快提供，包括錄音檔與相關通聯紀錄，讓家屬能夠瞭解1922客服當日接線後聯繫之狀況。

指揮中心說明，1922專線之業務涵蓋防疫管制、檢疫、預防注射、隔離、篩檢、疫情通報與傳染病諮詢等服務，惟無調度119或防疫計程車等權限。民眾有相關問題進線詢問時，客服除第一時間告知民眾處置方式外，後續亦會立案追蹤，以上相關流程也於稍早向家屬說明。

對於張姓網友指稱新北消防局以「假報案」方式表演勤務指揮中心現場給「恩恩」爸爸看；消防局說明，是情境模擬報案量。

「恩恩」爸爸今天凌晨再度於臉書發文表示，「當天我大部分的時間和精力，都在聽錄音跟紀錄核對上，實在已經沒有力氣留意到旁邊情形」。

他說，「現階段的橫向通聯紀錄並不完整，我還是希望，橫向的通聯紀錄可以提供給我。我還是重申，我只是想要拼湊出事情的真相」。已經收到了衛福部疾管署（1922）補充的橫向通聯紀錄文字，但內容簡略，也沒有提供詳細的電信通聯紀錄作為佐證，他已經回電疾管署的專員，提出補充資料的請求。

「恩恩」爸提到，從目前1922的回覆，主要看到2個問題點：

「我第一次打進1922（17:38～17:57）告知2名小朋友狀態不佳，但是找不到中和衛生所，請求協助尋找中和衛生所，並要求協助後續送醫需求；我第二次打進1922（18:08～18:21）告知119消防局找不到中和衛生所，我們也找不到衛生所，恩恩意識昏迷，請求協助」。

他指出，從公文回覆中，1922告知了因為當日處理了2萬7000餘通的電話，所以客服中心於20:44分轉送案件到達北區管制中心，北區管制中心又花了12分鐘，於20:56分才找到新北市衛生局。「但這個處置過程我無法接受」。

「恩恩」爸認為，「從我表達恩恩意識昏迷的第二通電話開始，1922的橫向聯繫，總共花了143分鐘，我認為在我向1922告知恩恩的緊急狀況時，疾管署1922應該要將狀況儘速通報，並且有協助民眾處理的責任」。

「當地方政府失能，我遲遲等不到救護車，中央的1922也未能及時發揮功能，我覺得我需要疾管署交代更完整的資料，不是只是簡單的文字說明」。

（責任主編：莊儱宇）

演戲的林雨佑 guest 演戲的林雨佑 2022/06/08 23:24

「恩恩」爸不能接受1922花143分鐘轉達救命需求 指揮中心︰1922無調度119或防疫計程車權限
2022年6月8日 週三 下午1:37

新北市中和區2歲男童「恩恩」確診COVID-19（2019冠狀病毒疾病）不治。「恩恩」爸為尋求遲遲等不到救護車「消失81分鐘」的真相，依政府資訊公開法，申請當事人報案紀錄、政府間橫向聯繫紀錄。「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘，才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心；另1922的橫向通聯紀錄文字內容簡略，已要求提供補充資料。

對此，指揮中心今天表示，將應家屬請求持續提供個案進線1922專線詳細資訊，包括錄音檔與相關通聯紀錄，並強調1922無調度119或防疫計程車等權限。
「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心。（檔案照）
「恩恩」爸今天在臉書發文，痛斥「不能接受」1922花了143分鐘才把他的救命需求轉吿疾管署北區管制中心。（檔案照）
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中央流行疫情指揮中心今天發布新聞稿指出，有關北部未滿5歲男童死亡個案，家屬希望進一步取得1922民眾疫情通報與諮詢專線的詳細資訊。指揮中心強調，對於個案家屬所提申請，只要是1922專線有紀錄的部分，指揮中心皆會儘快提供，包括錄音檔與相關通聯紀錄，讓家屬能夠瞭解1922客服當日接線後聯繫之狀況。

指揮中心說明，1922專線之業務涵蓋防疫管制、檢疫、預防注射、隔離、篩檢、疫情通報與傳染病諮詢等服務，惟無調度119或防疫計程車等權限。民眾有相關問題進線詢問時，客服除第一時間告知民眾處置方式外，後續亦會立案追蹤，以上相關流程也於稍早向家屬說明。

對於張姓網友指稱新北消防局以「假報案」方式表演勤務指揮中心現場給「恩恩」爸爸看；消防局說明，是情境模擬報案量。

「恩恩」爸爸今天凌晨再度於臉書發文表示，「當天我大部分的時間和精力，都在聽錄音跟紀錄核對上，實在已經沒有力氣留意到旁邊情形」。

他說，「現階段的橫向通聯紀錄並不完整，我還是希望，橫向的通聯紀錄可以提供給我。我還是重申，我只是想要拼湊出事情的真相」。已經收到了衛福部疾管署（1922）補充的橫向通聯紀錄文字，但內容簡略，也沒有提供詳細的電信通聯紀錄作為佐證，他已經回電疾管署的專員，提出補充資料的請求。

「恩恩」爸提到，從目前1922的回覆，主要看到2個問題點：

「我第一次打進1922（17:38～17:57）告知2名小朋友狀態不佳，但是找不到中和衛生所，請求協助尋找中和衛生所，並要求協助後續送醫需求；我第二次打進1922（18:08～18:21）告知119消防局找不到中和衛生所，我們也找不到衛生所，恩恩意識昏迷，請求協助」。

他指出，從公文回覆中，1922告知了因為當日處理了2萬7000餘通的電話，所以客服中心於20:44分轉送案件到達北區管制中心，北區管制中心又花了12分鐘，於20:56分才找到新北市衛生局。「但這個處置過程我無法接受」。

「恩恩」爸認為，「從我表達恩恩意識昏迷的第二通電話開始，1922的橫向聯繫，總共花了143分鐘，我認為在我向1922告知恩恩的緊急狀況時，疾管署1922應該要將狀況儘速通報，並且有協助民眾處理的責任」。

「當地方政府失能，我遲遲等不到救護車，中央的1922也未能及時發揮功能，我覺得我需要疾管署交代更完整的資料，不是只是簡單的文字說明」。

（責任主編：莊儱宇）

谷家騏我演建康沒事戲 guest 谷家騏我演建康沒事戲 2022/06/09 00:51

「恩恩」爸不能接受1922花143分鐘轉達救命需求 指揮中心︰1922無調度119或防疫計程車權限
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他說，「現階段的橫向通聯紀錄並不完整，我還是希望，橫向的通聯紀錄可以提供給我。我還是重申，我只是想要拼湊出事情的真相」。已經收到了衛福部疾管署（1922）補充的橫向通聯紀錄文字，但內容簡略，也沒有提供詳細的電信通聯紀錄作為佐證，他已經回電疾管署的專員，提出補充資料的請求。

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「恩恩」爸認為，「從我表達恩恩意識昏迷的第二通電話開始，1922的橫向聯繫，總共花了143分鐘，我認為在我向1922告知恩恩的緊急狀況時，疾管署1922應該要將狀況儘速通報，並且有協助民眾處理的責任」。

「當地方政府失能，我遲遲等不到救護車，中央的1922也未能及時發揮功能，我覺得我需要疾管署交代更完整的資料，不是只是簡單的文字說明」。

（責任主編：莊儱宇）我演護生戲。

哈佛大學顏福泉(殺人犯) guest 哈佛大學顏福泉(殺人犯) 2022/06/10 14:03

Harvard

00916174951000

哈佛大學顏亘 guest 哈佛大學顏亘 2022/06/10 14:05

Harvard

00916174951000

哈佛大學顏福松 guest 哈佛大學顏福松 2022/06/10 14:54

Fair Harvard α波

https://m.youtube.com/watch?v=-Lbrlvcu94Y

哈佛大學顏亘 guest 哈佛大學顏亘 2022/06/10 16:53

2022-06-10
顏亘/谷家騏/顏劭安
新臺幣
3090
其它指定用途(臺大物理系林清涼教授紀念入學獎學金)

哈佛大學顏亘 guest 哈佛大學顏亘 2022/06/10 16:54

2022-06-10
顏亘/谷家騏/顏劭安
新臺幣
3090
其它指定用途(臺大物理系林清涼教授紀念入學獎學金)

國立臺灣大學顏劭安 guest 國立臺灣大學顏劭安 2022/06/19 16:08

臺灣臺北地方法院民事裁定
110年度家提字第3號
聲 請 人 賴樹聲 ...........
樓（現在臺北市立聯合醫院松德院區4D病房467-01住院中）
上列聲請人聲請提審事件，本院裁定如下：
主 文
聲請駁回。
理 由
一、聲請意旨略以：聲請人遭人誤告丟東西到樓下去，但沒有這回事。為此，爰依提審法第1 條第1 項聲請提審等語。
二、按人民被法院以外之任何機關逮捕、拘禁時，其本人或他人
得向逮捕、拘禁地之地方法院聲請提審；法院審查逮捕、拘
禁之合法性，應就逮捕、拘禁之法律依據、原因及程序為之；法院審查後，認為不應逮捕、拘禁者，應即裁定釋放；認為應予逮捕、拘禁者，以裁定駁回之，並將被逮捕、拘禁人解返原解交之機關；提審法第1 條第1 項前段、第8 條第1項、第9 條第1 項定有明文。次按精神衛生法所稱之嚴重病人，係指病人呈現出與現實脫節之怪異思想及奇特行為，致不能處理自己事務，經專科醫師診斷認定者；嚴重病人傷害他人或自己或有傷害之虞，經專科醫師診斷有全日住院治療之必要者，其保護人應協助嚴重病人，前往精神醫療機構辦理住院；前項嚴重病人拒絕接受全日住院治療者，直轄市、縣（市）主管機關得指定精神醫療機構予以緊急安置，並交由二位以上直轄市、縣（市）主管機關指定之專科醫師進行強制鑑定，但於離島地區，強制鑑定得僅由一位專科醫師實施；前項強制鑑定結果，仍有全日住院治療必要，經詢問嚴重病人意見，仍拒絕接受或無法表達時，應即填具強制住院基本資料表及通報表，並檢附嚴重病人及其保護人之意見及相關診斷證明文件，向審查會申請許可強制住院，強制住院可否之決定，應送達嚴重病人及其保護人；緊急安置期間，不得逾五日，並應注意嚴重病人權益之保護及進行必要之治療，強制鑑定，應自緊急安置之日起二日內完成，經鑑定無強制住院必要或未於前開五日期間內取得強制住院許可時，應即停止緊急安置；強制住院期間，不得逾六十日，但經二位以上直轄市、縣（市）主管機關指定之專科醫師鑑定有延長之必要，並報經審查會許可者，得延長之，其延長期間，每次以六十日為限，強制住院期間，嚴重病人病情改善而無繼續強制住院必要者，指定精神醫療機構應即為其辦理出院，並即通報直轄市、縣（市）主管機關，強制住院期滿或審查會認無繼續強制住院之必要者，亦同；精神衛生法第3 條第4 款、第41條第1 、2 、3 項、第42條第1 、2 項定有明文。
三、經查：
（一）聲請人為嚴重病人，有傷害他人或自己或有傷害之虞，經診斷有全日住院治療之必要，聲請人拒絕接受，臺北市立聯合醫院松德院區於110 年3 月15日起予以緊急安置，經鑑定醫師鄭勝允、鍾安妮於同日強制鑑定結果，仍有全日住院治療之必要，聲請人仍拒絕接受，臺北市立聯合醫院松德院區於同日向衛生福利部申請強制住院許可，衛生福利部於110 年3 月17日許可強制住院等情，有衛生福利部110 年3 月17日審查決定通知書、精神疾病嚴重病人基本資料暨通報表、精神疾病嚴重病人診斷證明書、精神疾病嚴重病人診斷證明書（申請強制住用適用）在卷，而本院調取之急診病歷、病程紀錄、住院護理紀錄，未發現有與強制鑑定結果明顯矛盾或不符之處，足認強制住院之法律依據及法定程序均為合法。
（二）聲請人過去之診斷為妄想症、思覺失調症，近年來多次因為幻聽、被害妄想（自己是台灣領導人、共產黨要密謀害自己）合併攻擊破壞等危險行為（從家中向下丟擲物品、在家縱火、於馬路上攻擊路人)而多次於本院及萬芳醫院精神科自願住院與強制住院，出院後多拒絕服藥、亦拒絕門診或居家治療追蹤，上次住院為109 年8 至10月，因在家中縱火於萬芳醫院精神科強制住院，出院後亦拒絕服藥與相關追蹤，獨居於家中，精神病症狀持續，在社區多干擾行為，有呈現脫離現實之怪異思想及奇特行為，致思考、認知、判斷功能缺損等情，有精神疾病嚴重病人110 年3 月15日診斷證明書在卷，足認聲請人為精神衛生法所稱之嚴重病人，符合強制住院之發動對象。而鑑定醫師鄭勝允認為，聲請人於萬芳醫院出院後，拒絕服藥及相關追蹤，獨居於家中，精神病症狀持續，在社區多干擾行為，於110 年3 月14日在自家九樓向下丟擲鐵鎚等物品，由警方強制就醫至本院，於急診留觀期間態度防備，言談多精神病症狀內容，行為多自語比劃，致有傷害他人之虞，鑑定醫師鍾安妮認為聲請人於109 年10月強制住院出院返家後，拒絕服藥、返診追蹤、居家治療、精神病症狀持續，於社區多干擾行為，大叫，在家中塗大便，於110 年3 月14日於九樓向外丟擲鐵鎚，警方強制送醫至本院，於急診會談時，言談防備且鬆散，多被害感，自言自語，對於自身行為不願多做解釋，考量病患精神病症狀明顯，且有傷人風險，建議住院，有傷害他人之行為等情，有精神疾病嚴重病人診斷證明書（申請強制住用適用）在卷，足徵聲請人確有傷害他人或自己或有傷害之虞，符合強制住院之發動要件。
（三）聲請人固於110 年3 月19日本院調查時陳述：（聲請人於何時、何地遭何人送至醫院？）我在家有一些噪音，結果就有人來撞門，撞門以後，警察就來抓我，抓我之後，有人說，里長報警說我亂丟東西所以警察來抓我，但我沒有往外丟東西，在家裡些噪音，並不犯法等語，有110 年3 月19日訊問筆錄在卷。然查，木柵派出所員警於110 年3 月14日巡邏時，接獲指示鳳來儀社區有民眾從高處往下投擲鐵鎚，已有民眾物品遭破壞，好在沒傷害到人，經員警到場後，保全告知是九樓聲請人投擲，故員警至聲請人家中，但聲請人不開門，裡面傳出鐵器敲打的聲音，員警擔心聲請人會有傷人之虞，詢問保全及木柵里里長，里長表示聲請人多次進出松德院區，有精神疾病，致電給聲請人之妻，聲請人之妻同意將聲請人送醫，也同意員警破門而入，於是請鎖匠到場，但鎖匠無法開門，只好請消防隊破門，進入後，聲請人以平靜坐在椅子上，員警向聲請人表示要送聲請人去醫院，聲請人同意並自行走向擔架坐好，過程平和等情，有木柵派出所110 年3 月22日職務報告、員警工作紀錄簿為憑。已有相當理由可信聲請人確有傷害他人或自己或有傷害之虞
（四）參以，聲請人之妻於110 年3 月19日向醫院社工表示：聲請人應該接受治療，干擾鄰居太久了，整天吵鬧，鄰居不堪其擾，已報警處理，每天拿棍子出門，拿鐵鎚往外丟，整個房子弄得到處都是大便，把大樓保全弄到要去看精神科門診等語。聲請人之子賴大業於110 年3 月19日向本院表示：對聲請人強制住院並無意見，聲請人應先治療，再看醫院評估，目前不適合出院等語。聲請人之子賴大中於110 年3 月19日向本院表示：同意聲請人強制住院，不同意聲請人出院等語。聲請人之兄賴樹人於110 年3 月19日向本院表示：現在住院治療對聲請人、對大家都好，至少一段時間再出院，聲請人不肯自己吃藥，只有住院吃藥情緒才會緩和，不住院怕會有更不好的事發生，希望讓他住院緩和不要亂想等語。顯見聲請人現因精神症狀影響，難以期待其為合於自己最佳利益之醫療決定，而現無可替代強制住院之其他保護措施。
四、綜上所述，臺北市立聯合醫院松德院區依精神衛生法第41條第2 、3 項予以強制住院，於法有據。從而，聲請人依提審法第1 條第1 項聲請提審，於法未合，應予駁回。
五、依提審法第9 條第1 項後段，裁定如主文。
中　　華　　民　　國　　110 　年　　3 　　月　　23　　日
家事法庭 法 官 溫宗玲
以上正本係照原本作成。
如不服本裁定，應於送達後10日內，向本院提出抗告狀並表明抗告理由。
中　　華　　民　　國　　110 　年　　3 　　月　　23　　日
書記官　張妤瑄









歷審裁判：

本件無歷審裁判

相關法條：

提審法 第 1、9 條（103.01.08）
精神衛生法 第 3、41 條（96.07.04）

裴家騏。林雨佑。戲劇社。(主演:林泰興) guest 裴家騏。林雨佑。戲劇社。(主演:林泰興) 2022/08/05 12:37

臺灣臺北地方法院刑事判決 九十二年度自字第三九九號
自 訴 人 楊克敏 男 四.
代 理 人 黃文玲律師
王歧正律師
廖婉君律師
被 告 林泰興 男 四.
楊秀芳
楊錦桃
共 同
選任辯護人 許進德律師
楊鴻基律師
邵瓊慧律師
李文娟律師
張修誠律師
右列被告等因違反著作權法案件，經自訴人提起自訴，本院判決如左：
主 文
楊秀芳非意圖營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權，重製份數超過
五份，處有期徒刑肆月，如易科罰金，以參佰元折算壹日。重製之「殷非
凡英文家教班高一化學月考前整理」參仟柒佰壹拾貳份均沒收。
林泰興、楊錦桃均無罪。
事 實
一、楊秀芳○○○市○○街○段五號五樓「陳建宏化學家教班（登記名稱
：誼儒文理短期補習班）」之實際負責人（登記負責人：趙麗玉），
該補習班以向學生收取費用，而教授高中二、三年級之物理、化學及
生物課程為經營項目，詎楊秀芳為招攬學生，竟於民國九十二年三月
十四日，在「陳建宏化學家教班」之內，將楊克敏（筆名楊明）所創
作「楊明化學高三總複習（上）」一書中如附件一所示之重點整理及
題目詳解等著作，影印後重新編排，並打字貼上「殷非凡英文家教班
高一化學月考前整理」、「陳建宏老師編」、「史上成績最優的化學
班」、「本班連續四年蟬連全國化學榜首」、「陳建宏化學家教班」
、○○○市○○街○段五號五樓（ 02）23882167 、23753878」等文
字，製作「殷非凡家教班高一化學考前整理」講義四頁（計二張，詳
如附件二所示）後，影印三千八百份，而以重製之方式侵害楊克敏之
著作財產權；旋於翌日上午十時許，將該等重製完成之「殷非凡家教
班高一化學考前整理」講義，送○○○市○○○路三十號四樓「殷非
凡英文家教班」，放置於教室門口，贈送予不特定之學生使用，而以
移轉所有權之方法散布著作重製物，而侵害楊克敏之著作財產權。
二、案經楊克敏提起自訴。
理 由
一、訊據被告楊秀芳固供述其係「陳建宏化學家教班」之實際負責人，為
替該家教班宣傳，影印製作上開「殷非凡家教班高一化學考前整理」
三千八百份後，送往「殷非凡英文家教班」，贈送予不特定之學生取
閱等情，惟矢口否認有何違反著作權法之犯行，辯稱：當時學校正要
舉行期末段考，有一個在「殷非凡英文家教班」的學生打電話過來問
我們有沒有高一基礎理化科目關於「水」單元的講義，我就去蒐集，
在輔導老師抽屜那邊找到這份資料，就在上面加上我們補習班的抬頭
，拿去「殷非凡家教班」給學生，讓他們有需要的自己拿，我不知道
是楊克敏的著作云云。經查：
（一）如附件一所示之重點整理及題目詳解，均係自訴人楊克敏所編
寫之語文著作一節，業據自訴人提出「楊明化學高三總複習（
上）」一本附卷可稽，堪信為真；衡以該等重點整理在於介紹
與「水」有關之化學知識，其區分「自然水處理法」及「水污
染和檢驗」二單元，以文字、符號逐一介紹「水的淨化」、「
硬水的軟化」、「水的純化」及「生化需氧量」、「化學需氧
量」、「清潔劑在水中造成的污染」、「廢熱的污染」、「無
機化學品的污染」等內容，無論自知識之整理、編排，或文字
之使用觀之，均可知係經過作者相當程度之精神作用，始可創
作之作品，該等題目詳解則利用化學式及文字說明，詳細解說
各該題目之解答由來，其精神作用顯然亦達相當之程度，而足
以表現作者之個性及獨特性，是上開重點整理及題目詳解，自
屬自訴人所創作而應受著作權法保護之語文著作無訛。
（二）被告楊秀芳所製作之「殷非凡家教班高一化學考前整理」，除
自行變更部分重點整理之項目符號及題目詳解之題號之外，其
餘全部內容均與「楊明化學高三總複習（上）」一書中如附件
一所示之重點整理及題目詳解之內容相同，甚至字型、字體大
小、文字間隔、行距、選用符號等，均一模一樣，明顯係自「
楊明化學高三總複習（上）」一書剪貼編排，更改部分項目符
號及題號後，製作所得之講義等情，有「楊明化學高三總複習
（上）」一本及「殷非凡家教班高一化學考前整理」一份附卷
可稽；是「殷非凡家教班高一化學考前整理」講義，係重製自
訴人所創作「楊明化學高三總複習（上）」一書中如附件一所
示之重點整理及題目詳解等語文著作之重製物之事實，應堪認
定。
（三）被告楊秀芳重製「殷非凡家教班高一化學考前整理」講義，進
而贈閱不特定學生之目的，在於替其本身經營之「陳建宏化學
家教班」宣傳一節，業據其供述在卷，核與該講義上印有「陳
建宏老師編」、「史上成績最優的化學班」、「本班連續四年
蟬連全國化學榜首」等宣傳文字，及「陳建宏化學家教班」之
地址、電話○○○市○○街○段五號五樓（02）23882167、23
753878」之情形相符，是其使用自訴人著作之目的，顯然係為
商業之目的甚明；參諸自訴人所創作前開著作之性質係供補習
班教學營利使用，「殷非凡家教班高一化學考前整理」講義之
全部內容均係重製於自訴人上開著作，且重製範圍占「楊明化
學高三總複習（上）」同一單元內容之比例亦屬非低，顯然足
以對於「楊明化學高三總複習（上）」一書之潛在市場產生影
響等情，被告楊秀芳之重製行為非屬合理使用，其係以重製之
方法侵害自訴人之著作財產權之事實，自亦堪認定。
（四）至被告楊秀芳雖辯稱係自「陳建宏化學家教班」輔導老師之抽
屜找到上開講義，其僅加上抬頭而已，不知係自訴人之著作云
云，證人即「陳建宏化學家教班」之教師范正忠，亦配合證稱
該份講義係某位學生持以請求講解後，其順手留下，放置於抽
屜內云云。惟查證人范正忠於九十年間即離職服役當兵一節，
業據其證述在卷，則被告楊秀芳豈有於證人范正忠離職一年多
後，仍得於抽屜內取得范正忠隨手放置之物品之理？證人范正
忠僅係為學生解答問題，何有離職一年多之後，仍得確認此份
講義即係其自學生所取得之講義之可能？證人范正忠替學生解
答問題後，何以不將講義返還學生，反而放置自己之抽屜？此
份講義之內容，為何恰巧與被告楊秀芳所需要之進度相同？被
告楊秀芳又豈有不擔心講義之內容失當或解答謬誤，破壞「陳
建宏化學家教班」之名譽，而隨意自抽屜取得一份來路不明之
講義，即大量製造三千八百份，提供「殷非凡英文家教班」學
生作為宣傳之可能？參以證人范正忠於九十二年五月間退伍後
，目前已返回「陳建宏化學家教班」任職之事實，亦據其證述
明確，其自甚有迴護被告楊秀芳之動機無訛，是被告楊秀芳及
證人范正忠該等與常理明顯不符，且動機可議之陳述，自分係
卸責及迴護之詞，不足採信。此外，被告楊秀芳上開犯行，並
據證人即「殷非凡英文家教班」班主任詹智昇證述綦詳，且有
楊秀芳出具之聲明書影本一紙在卷足稽，本件事證自臻明確，
被告楊秀芳之犯行堪以認定。
二、被告楊秀芳犯罪後，著作權法業於民國九十二年七月八日修正公布，
被告楊秀芳非意圖營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權，重製
份數超過五份之行為，原由舊法第九十一條第一項「擅自以重製之方
法侵害他人之著作財產權」之規定所規範，新法改由第九十一條第二
項「非意圖營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權，重製份數超
過五份」之規定加以處罰，比較舊法與新法之刑度，以新法較有利於
行為人，爰依據刑法第二條第一項前段之規定，適用裁判時之修正後
著作權法第九十一條第二項處斷。被告楊秀芳非意圖營利而以移轉所
有權之方法散布重製物，散布份數超過五份之低度犯行，為其非意圖
營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權，重製份數超過五份之高
度犯行所吸收，不另論罪。爰審酌被告楊秀芳重製自訴人楊克敏著作
物之份數雖高達三千七百一十二份，然其於九十二年三月十五日下午
五時許接獲證人詹智昇有關自訴人主張上開講義侵害其著作權之通知
後，旋於同日傍晚取回講義三千七百一十二份等情，業據證人詹智昇
證述明確，並有收據影本一張在卷可稽，堪認犯罪所生損害尚非嚴重
，又其犯罪之動機在於利用自訴人之著作製作講義，達其宣傳「陳建
宏化學家教班」之目的，而非銷售自訴人著作之重製物直接牟利，犯
罪之動機、目的尚非惡劣，惟犯罪後迄未與自訴人達成和解，並勾串
證人為不實之陳述，企圖逃避刑事責任，犯罪後態度不佳，及其犯罪
之手段、品行、智識程度等一切情狀，量處如主文所示之刑，並諭知
易科罰金之折算標準。被告楊秀芳重製之「殷非凡家教班高一化學考
前整理」講義三千七百一十二份，係其犯修正後著作權法第九十一條
第二項之罪，因犯罪所得之所有物，爰依修正後著作權法第九十八條
前段之規定宣告沒收。其餘贈送予不特定學生之「殷非凡家教班高一
化學考前整理」講義八十八份，已非屬其所有之物，爰不另為沒收之
諭知。
三、自訴意旨另以：被告林泰興係「陳建宏化學家教班」之負責人，將自
訴人楊克敏所創作「楊明化學高三總複習（上）」一書中如附件一所
示之重點整理及題目詳解等著作內容，自行影印後重新編排，由擔任
「陳建宏化學家教班」會計之被告楊錦桃（被告林泰興之配偶、被告
楊秀芳之胞姊）大量委外印製成「殷非凡家教班高一化學考前整理」
講義（二紙四頁），於九十二年三月十五日，由被告楊秀芳送○○○
市○○○路三十號四樓「殷非凡英文家教班」，放置於教室門口，贈
一條第一項之罪嫌（自訴狀內另爰引著作權法第九十二條及第九十三
條第一款、第三款，核與自訴之犯罪事實明顯無涉，本院不受自訴人
所引用法條之拘束，爰不就此另行論述犯罪不成立之理由，合先敘明
）。訊據被告林泰興、楊錦桃堅決否認有何違反著作權法之犯行，被
告林泰興辯稱：我不是「陳建宏化學家教班」的負責人，除了教授化
學課之外，只負責延聘老師、教學研討、訓育工作，不負責編輯講義
，且這件事情發生時我不在臺北，並不知道楊秀芳影印、散發「殷非
凡家教班高一化學考前整理」講義之事；被告楊錦桃則辯稱：我不是
「陳建宏化學家教班」的會計，大部分的時間都在家裡帶小孩，工讀
生請假，才會去「陳建宏化學家教班」幫忙，做些點名之類的事情，
這件事我事前完全不知道，發生事情之後，楊秀芳才告訴我等語。
四、按被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪；犯罪事實應依證據
認定之，無證據不得認定犯罪事實，刑事訴訟法第一百五十四條定有
明文。又認定不利於被告之事實，須依積極證據，茍積極證據不足為
不利於被告事實之認定時，即應為有利於被告之認定，更不必有何有
利之證據；且刑事訴訟法上所謂認定犯罪事實之積極證據，係指適合
於被告犯罪事實之認定之積極證據而言，雖不以直接證據為限，間接
證據亦包括在內，然而無論直接或間接證據，其為訴訟上之證明，須
於通常一般之人均不致有所懷疑，而得確信其為真實之程度者，始得
據為有罪之認定，倘其證明尚未達到此一程度，而有合理之懷疑存在
時，自不能以推測或擬制之方法，以為有罪裁判之基礎，最高法院著
有三十年上字第八一六號、二十九年上字第三一０五號、七十六年臺
上字第四九八六號、四十年臺上字第八六號等判例可資參照。經查，
自訴人楊克敏指稱被告林泰興及楊錦桃分別係「陳建宏化學家教班」
之負責人及會計等情，完全未提出任何積極證據為佐，已難遽信為真
。次查，自訴人指訴被告林泰興及楊錦桃分別有影印、編排及大量複
製「殷非凡英文家教班高一化學考前整理」講義之行為，並無任何證
據足資佐證，亦難信為真實。參諸被告楊秀芳上開重製、散布「殷非
凡英文家教班高一化學考前整理」講義之行為，被告林泰興、楊錦桃
並不知情一節，業據被告楊秀芳供述明確，核與卷附聲明書及收據均
由被告楊秀芳具名，而無被告林泰興、楊錦桃姓名，及證人詹智昇所
結證本件均係被告楊秀芳與之接洽、連繫之情形相符，是於別無其他
證據之情形下，揆諸前揭說明，自不得憑空認定被告林泰興及楊錦桃
亦參與被告楊秀芳上開以重製及移轉所有權散布之方式侵害自訴人著
作財產權之犯罪。本件不能證明被告林泰興及楊錦桃犯罪，依法應為
無罪之諭知。
據上論斷，應依刑事訴訟法第三百四十三條、第二百九十九條第一項前段
、第三百零一條第一項，修正後著作權法第九十一條第二項、第九十八條
前段，刑法
第二條第一項前段、第十一條前段、第四十一條第一項前段，罰金罰
鍰提高標準條例第二條，判決處刑如主文。
中華民國九十二年九月二十三日
臺灣臺北地方法院刑事第四
庭
法 官 楊代
華
右正本證明與原本無異。
如不服本判決，應於判決送達後十日內，向本院提出上訴狀。
書記官 廖純
瑜
中華民國九十二年九月二十三日
附錄本案論罪科刑法條全文：
修正後著作權法第九十一條
意圖營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權者，處五年以下有期
徒刑、拘役，或併科新臺幣二十萬元以上二百萬元以下罰金。
非意圖營利而以重製之方法侵害他人之著作財產權，重製份數超過伍
份，或其侵害總額按查獲時獲得合法著作重製物市價計算，超過新臺幣三
萬元者，處三年以下有期徒刑、拘役，或科或併科新臺幣七十五萬元以下
罰金。
以重製於光碟之方法犯第一項之罪者，處五年以下有期徒刑、拘役，
或併科新臺幣五十萬元以上五百萬元以下罰金。

顏亘裴家騏林雨佑記者 馬來西亞殺人犯顏福泉 guest 顏亘裴家騏林雨佑記者 馬來西亞殺人犯顏福泉 2022/09/15 10:40

「連勝文」毒品通緝高雄落網！　假裝頭痛還謊報過世者身分
2022年09月10日 10:23
▲高雄員警抓到一名連勝文，他是毒品通緝犯 。（圖／記者吳奕靖翻攝）

▲高雄員警抓到一名連勝文(白衣)，他是毒品通緝犯 。（圖／記者吳奕靖翻攝）

記者吳奕靖／高雄報導

連勝文通緝被抓！這個消息震驚了新興分局，原來是員警在盤查時，在一台自小客車當中發現一名男子先是謊報資料，不過這個資料卻顯示該男子已死亡，男子眼見騙不過，只好報真實資料，這一查確認有通緝身份，只是小電腦跳出來的名字就是「連勝文」，員警當場以為自己看花了，不過詢問之後確定他真的是「連勝文」，是同名同姓。

這起案件就發生在8日凌晨，巡邏員警發現就在大同一路與新盛二街路口時，發現一輛自小客車停等紅燈時已超出停止線，所以上前盤查，車內總共有兩個人，馬姓駕駛表示副駕座上的另外一位頭痛，所以要送他去看醫生，不過這名副駕駛座的乘客「眼神閃爍」，刻意閃躲警察，這讓員警起疑。

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員警詢問這名乘客的身份證資料，沒想到一查之後，卻是「死亡」，員警請他不要謊報身份，後來這名乘客又報了另一組身份證資料，結果跳出來「連勝文」的名字，一開始員警還以為他又謊報了，但是仔細比對之後，還真的是他本人，而且還是通緝犯。
▲高雄員警抓到一名連勝文，他是毒品通緝犯 。（圖／記者吳奕靖翻攝）

▲高雄員警抓到一名連勝文，他是毒品通緝犯 。（圖／記者吳奕靖翻攝）

31歲的連勝文在2019年時，因爲持有安非他命，因為是累犯所以被橋頭法院判拘役70天，雖然可以易科罰金，不過這位連勝文卻遲遲未面對，所以才在去年12月28日被橋頭地檢署發布通緝，同時他到處打零工維生，連勝文表示自己是家中唯一經濟來源，才不願報到執行，但是現在被警方查獲，也只能坦然面對。

新聞記者林雨佑 guest 新聞記者林雨佑 2023/02/04 12:05

睡覺


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臺大物治系林雨佑 guest 臺大物治系林雨佑 2023/02/13 00:32

曾秉濤：幼稚園兒童小一不要欺騙欺負明星高中明星大學的學生.

臺大物治系林雨佑 guest 臺大物治系林雨佑 2023/02/13 00:54

台大醫科也作弊？網爆「當事人是網紅」全傻：不想以後遇到庸醫
16:462022/11/20
中時新聞網
陳又瑞

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有台大在校生爆料系上有同學不只在許多必修課程的報告躺分，甚至作弊，引發熱議。(本報資料照)
有台大在校生爆料系上有同學不只在許多必修課程的報告躺分，甚至作弊，引發熱議。(本報資料照)
字級設定：小中大特

台大醫科是不少人夢寐以求、進入醫療體系的敲門磚。不過近日卻有在校生爆料，有學生在論文的分組報告時擺爛躺分，甚至是在許多必修科目作弊，消息曝光後引發熱議。

近日有台大網友在Dcard發文表示，有4名大二醫學生在必修課進行分組論文報告，不過報告內容幾乎是由其中1人完成，貼文曝光後在台灣大學版引發熱烈討論。不少網友透露，蹭報告的其他3人有2人身分是網路紅人，甚至還有作弊嫌疑，且類似的報告白嫖、作弊情形已經持續一段時間。
有台大學生整理大二醫學系報告躺分、作弊的相關討論。（翻攝自Dcard）
有台大學生整理大二醫學系報告躺分、作弊的相關討論。（翻攝自Dcard）

針對台大網友在Dcard爆料，被指涉當事人始終未對爆料內容做出回應。雖然一名自稱主要做報告的當事人出面回應，反駁自己遭到「白嫖」，不過許多相關人士認為回應並非該名當事人平時的說話方式，對於該回應並不買單，砲轟回應根本只是假裝當事人的口吻，試圖洗白其他3名學生。

對此，許多網友紛紛回應，「流量網紅欸，他們平時那麼忙，諒解一下也是合理的吧，成名在望的他們是未來的明日之星，躺分什麼的都是有人在黑他們啦，分數不能夠用來衡量一個人，王子不能一直被抹黑啦」、「靠作弊到拿卷也太無恥了吧，可不可以提示一下是誰，我不想以後遇到庸醫」、「一堆醫學生都會作弊啊，太糟糕了！以後不敢給他們看了」。

台大表示，此事涉及學生個人隱私，校方不予回應。

台大物治系谷劭安 台大物治系林雨佑 guest 台大物治系谷劭安 台大物治系林雨佑 2023/02/13 13:39

把旅館搞成垃圾場！台大營隊被罵「回嗆業者」 校方暫無回應
王翊綺
2023年2月13日 週一 上午11:17
台大管院被控訴將青旅搞成垃圾場。（圖／翻攝自爆料公社）
台大管院被控訴將青旅搞成垃圾場。（圖／翻攝自爆料公社）

有青年旅館業者於網路上投訴，台大管理學院營隊入住旅館，竟將房間搞得像垃圾場，甚至將架子和窗簾也弄壞，後續甚至號召網軍到Google刷負評，讓他氣炸表示對台大學生太失望。對此，營隊負責人也發布長文，針對6大爭議做出回應，直呼沒逃避任何責任，對於青旅在網路上發文的動機無法理解，更回控青旅老闆的回覆「帶有侮辱性字眼」。台大校方則表示，目前正釐清事件全貌，對此事暫無回應。
旅館業者控訴台大學生行為令人失望。（圖／翻攝自爆料公社）
旅館業者控訴台大學生行為令人失望。（圖／翻攝自爆料公社）
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有青年旅館業者在臉書社團「爆料公社」控訴，台大管理學院營隊206人於2月份入住，但學生行為卻令人感到極度失望和氣憤，不僅垃圾沒分類、將垃圾散落一地，更將窗簾、公告板及架子全部弄壞，甚至有學生無中生有，為了換床單而故意誣告床單不乾淨，害得業者被家長痛罵，但業者請營隊查證後，卻證明該學生說謊。
台大管院營隊學員垃圾沒分類。（圖／翻攝自爆料公社）
台大管院營隊學員垃圾沒分類。（圖／翻攝自爆料公社）

此外，該名業者也控訴，學生還未經允許偷開其他間房門做使用，「請問基本的尊重在哪裡？」總召有事情的時候不出面、聯絡人退房之後搞失蹤，一直到業者告知要採取法律行動和聯絡學校才回覆訊息，甚至號召網軍到Google留下負評，「這對我們公平嗎？我們不願意分享糟糕的事情，但是實在是太失望和氣憤了！」
台大管院營隊被發文公審。（圖／翻攝自爆料公社）
台大管院營隊被發文公審。（圖／翻攝自爆料公社）

對此，台大管院營隊則於業者粉專留言，針對被控凹換換毛巾及備品、被學員誣告床單發霉、總召不出面、供水問題、偷開房門、退房後環境髒亂等6項爭議進行回應。首先，之所以要求更換毛巾，是根據櫃台人員告知，若有更換需求就拿舊毛巾去更換，後續老闆得知此事後要求員工賠償，同時也告知營隊更換毛巾的方式，「因此我們認為這件事情雙方是有達到共識的」。

而針對學生家長打電話給青旅，控訴床單發霉一事，營隊則認為「我們並無法控制」，但當下就有跟被罵的員工致歉，且往後家長電話皆由營隊方處理，並沒有推卸責任；至於總召不出面，凹業者東西的時候才跳出來，則因營隊期間事務繁忙，但一直留有人力跟青旅聯絡。

台大管院營隊也說，2月8日晚間有小隊員詢問可否更換毛巾，老闆答應換了2個，但後來因為不斷有學員反映，才繼續跟櫃檯詢問相關事宜，「不料老闆的回覆相當不友善，甚至帶有很多侮辱性的字眼。」工作人員當下並沒有以惡言還擊，承受所有言詞的攻擊，這件事情發生後，我方就沒有再提出過更換毛巾床單及備品的要求。

此外，偷開其他房間一事，則是營隊學員經老闆允許做為討論空間使用；而針對環境髒亂，營隊則承認在人員管理上存在疏失，「非常抱歉在這方面做了不好的示範，連坐到其他台大各團體的名聲」。退房後青旅索求賠償，營隊也向旅館詢問賠償金額等事宜，並非貼文所提及的「搞失蹤」，只是2月10日青旅聯絡時，活動尚未結束，沒辦法立即回覆，只是目前尚未收到估價單，營隊方並沒有逃避任何責任，「我們對您在此情況下，突然在各種社團及粉專發文的動機無法理解」。

對此，台大校方則表示，目前此事正在釐清事件全貌中，暫無回應。

台大物治系林雨佑 台大物治系顏劭安 guest 台大物治系林雨佑 台大物治系顏劭安 2023/02/17 07:40

女情報員不爽被退訓報復 上PTT洩露長官身分被判刑
自由電子報
更新於 14小時前 • 發布於 14小時前

周女因洩漏國安局訓練中心主任與副主任的本名與化名，被依違反國家情報工作法起訴。(資料照)
首次上稿 17:03更新時間 17:20

〔記者張文川／台北報導〕女子周惠雯6年前考取國安情報人員特考，受訓時曾簽署「保密誓約」，但因成績不及格遭廢止受訓資格，她卻在2020年10月於網路PTT論壇爆卦，洩漏訓練中心主任、副主任的本名與化名，士林地檢署依違反國家情報工作法最輕本刑7年起跳的「洩漏情報人員身分資訊」罪嫌起訴，周女辯稱她公布的名字在網路上都查得到，不是機密；士林地方法院今宣判，將她判處3年8月有期徒刑。可上訴。

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國家情報工作法於2020年1月15日施行修正後新法，洩漏情報人員身分罪的法定刑度，從舊法的3年至10年有期徒刑，上修加重為7年以上有期徒刑，周女犯罪時間為2020年10月，應適用新法。

士院合議庭審酌周女素行良好，理應知道情報工作對國家的重要性，竟僅因不滿受訓過程，就未經許可任意洩漏情報人員身分資訊，所為實屬不該，且犯後始終否認犯行，犯後態度不佳，但考量犯罪情節、實際造成的危害尚稱輕微，犯罪情狀顯可憫恕，依刑法59條「情輕法重」條款酌減其刑，從輕量處3年8月有期徒刑。

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士檢調查，周女於2017年考上國安局特考，隔年3月至5月至國安局受訓，接受「國家情報工作法、國家機密保護法、反情報工作應有之觀念與方法」等課程訓練，也曾簽署「保密誓約」，但她受訓成績不及格被退訓，輔導員明確告知她，即使退訓仍應遵守保密誓約。

2020年10月28日凌晨，周女在PTT論壇看板爆卦指稱，訓練中心副主任會性騷擾、亂摸筋彎不下去的女學員，還會指使幹部霸凌看不順眼的學員，做假資料送到保訓會將學員退訓，把學員像狗一樣趕出訓練中心；貼文中並透露訓練中心正、副主任的姓名、化名、階級資訊。國安局發現後，向士檢提出告發。

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檢察官認為，周女受訓期間有研讀「國家情報工作法」、「國家機密保護法」、「反情報工作應有之觀念與方法」等課程，且有簽署保密誓約，明知不得洩漏情報人員身分，仍故意洩漏，危害情報人員工作推行甚至有生命危險，依情工法中違法洩漏情報人員身分資訊罪嫌起訴周女。

士林地院考量事涉國家機密，採不公開審理。據指出，周女答辯她所公布的正副主任姓名，在網路上都可以查得到，她不知道也不認為是機密。

臺大物治系谷劭安 guest 臺大物治系谷劭安 2023/02/19 18:20

臺灣高雄地方法院民事判決95年度親字第37號
原告 蔡福源
法定代理人 楊曉芹
訴訟代理人 陳水聰 律師
被告 蔡明銓
涂景翔
上一人
訴訟代理人 顏福松 律師
上當事人間確認親子關係等事件，本院於民國95年11月22日言詞辯論
終結，判決如下：
主文
確認原告與被告蔡明銓間之父子關係不存在。
被告涂景翔應認領原告為其婚生子。
訴訟費用由被告負擔。
事實及理由
一、（一）被告蔡明銓經合法通知，未於言詞辯論期日到場，核無民事訴
訟法第386條所列各款情形，爰依原告之聲請，由其一造辯論而為判
決。（二）又按「訴狀送達後，原告不得將原訴變更或追加他訴。但
請求之基礎事實同一者，不在此限。」民事訴訟法第255條第1項第
2款定有明文。本件原告起訴後，於民國（下同）95年11月22日本院
審理期間，言詞變更原起訴之聲明第二項「確認原告蔡福源與被告涂
景翔之父子關係存在」為「涂景翔應認領原告」，固經被告涂景翔之
訴訟代理人當庭表示不同意原告所為前揭訴之變更，然訴之變更部分
與起訴部分係具有請求之基礎事實同一關係，依前揭民事訴訟法第25
5條第1項第2款規定，本件原告所為訴之變更，為有理由，均合先
敘明。
二、原告起訴主張：緣原告蔡福源之母楊曉芹與被告蔡明銓（原名 蔡志成
）於民國（下同）78年間相識，被告蔡明銓照顧原告之母楊曉芹之生
活，使楊曉芹得以準備插班大學考試，之後楊曉芹又認識被告涂景翔
並與涂景翔約會數次後懷下原告，因涂景翔當時表示要出國而兩人未
再有往來，但楊曉芹為保全懷孕中之胎兒而與蔡明銓於79年5月15日
結婚，再於79年10月29日產下原告蔡福源，並經登記為蔡明銓之子，
因蔡明銓係不孕，上情為其所容忍，但楊曉芹與蔡明銓於婚姻關係存
續中常為離婚及小孩報戶口之事而爭吵不斷，無法共同生活而經臺灣
臺北地方法院80年度家訴字第6號判決准予離婚確定（80年3月25日
），因蔡明銓未曾撫育養護蔡福源，且為聯繫真實血統而提起本件訴
訟。並聲明如主文所示。
三、被告蔡明銓經合法通知未於言詞辯論期日到場，亦未提出書狀作何聲
明或陳述。
四、被告涂景翔則以：涂景翔於進行親子鑑定前曾帶原告回家住了幾天，
但僅係被告家人認為原告可能是被告的小孩，並非被告基於生父撫育
的意思，否則就不用去驗DNA了，且因為涂景翔與原告相處不來，所
以雙方於DNA鑑定後均未到醫院看鑑定報告等語置辯，並聲明原告之
訴駁回，訴訟費用由原告負擔。
五、經查：
（一）被告蔡明銓部分
按「妻之受胎，係在婚姻關係存續中者，推定其所生子女為婚生子女
。前項推定，如夫妻之一方能證明妻非自夫受胎者，得提起否認之訴
。但應於知悉子女出生之日起，一年內為之。」民法第1063條固有明
文。惟此種推定僅屬法律上之一種擬制，非不得以反證推翻之，即使
提起否認子女之訴之除斥期間已過，若有確切證據得證明子女非上開
法條推定之父所生之子女（如血緣鑑定報告），仍應得提起確認子女
關係不存在之訴。又提起確認訴訟，依民事訴訟法第247條，以有即
受確認判決之法律上利益為要件，而所謂即受確認判決之法律上利益
，係指因法律關係之存否不明確，致原告私法上之地位有受侵害之危
險，而此項危險得以對於被告之確認判決除去之者而言，故確認法律
關係成立或不成立之訴，苟具備前開要件，即得謂有即受確認判決之
法律上利益，縱其所求確認者為他人間之法律關係，亦非不得提起。
子女本有獲知其血緣之權利，確定其真實父子關係，攸關子女之利益
及人格，應受憲法之保障。前揭民法第1063條之規定僅限於夫妻之一
方始得提起否認之訴，子女本身無獨立提起否認之訴之資格，使子女
之訴訟權受到不當限制，顯不足以維護其人格權益。就限制子女不得
提起否認親子關係之訴部分，已解釋與憲法保障人格權及訴訟權之意
旨不符，最高法院23年上字第3473號及75年臺上字第2071號判例與此
意旨不符部分，應不再援用。而夫妻父母子女所建構之家庭倫理關係
，為社會人倫秩序之基礎，並為扶養、監護、財產繼承法律關係之準
據，婚生推定之親子關係，倘與真實血緣關係相違背，不僅有礙子女
之人格發展，且影響以親子關係為基礎所生之扶養、監護、財產繼承
之法律關係，就現階段之兩性關係及社會價值，衡量確定真實血緣關
係所可能涉入父母婚姻關係之隱私領域，暴露生母受胎事實之侵害，
較之表見親子關係所造成血緣關係混淆及扶養、監護、財產繼承之侵
害為小，自應准許就此受有權利義務利害關係，而於法律地位處於不
安之第三人提起確認親子關係不存在之訴，得依該確定判決，除去該
不安之狀態（參照最高法院95年度臺上字第1815號判決意旨）。
本件原告蔡福源戶籍登記之生父係被告蔡明銓，此有原告提出之其與
被告蔡明銓之戶籍謄本在卷可稽（見本院卷第6頁及第26頁），且民
法第1063條並未規定子女得提起否認子女之訴，參諸前揭說明，原告
蔡福源自得對被告蔡明銓提起本件確認之訴。
依行政院國軍退除役官兵輔導委員會高雄榮民總醫院（以下簡稱高雄
榮總醫院）95年10月5日高總管字第0950011349號函附該院過敏免疫
風濕科親子鑑定報告書（見本院卷第70頁至第71頁）記載：「1.根據
以上血型及16組基因位點的分析結果無法排除蔡福源與涂景翔之親子
關係。2.累積親子關係指數（CPI）=12676.72；親子關係機率（PP）
=99.99211215％」等詞，本院參酌上開親子鑑定結果，認原告主張其
並非被告蔡明銓所生之子，堪信為真正。原告既非其生母楊曉芹受胎
自蔡明銓所生之子，則原告訴請確認原告與被告蔡明銓之父子關係不
存在，即屬正當，應予准許。
（二）被告涂景翔部分
按「非婚生子女經生父認領者，視為婚生子女，其經生父撫育者，視
為認領。」此為民法第1065條第1項所明定。其中所稱之「撫育」，
固不限於教養，亦不問生父曾否與生母同居，但須生父有以該子女為
自己子女之意思而為撫育始可。是被告主張原告曾與被告涂景翔同住
幾天，期間均由被告涂景翔支付原告開銷之情，固為原告所不爭執，
參照前揭說明，仍須以被告涂景翔有以原告為自己子女之意思為撫育
始可，然被告就此抗辯被告於前揭期間並非以生父撫育自己子女之意
思負擔原告生活開銷，並舉兩造嗣後仍進行親子鑑定為證，本院審酌
原告就此並未主張業經被告涂景翔撫育而視為認領，且被告所稱亦符
合常情，是認被告並無撫育原告之事實。
次按「受胎期間生父與生母有同居之事實者，非婚生子女或其生母或
其他法定代理人，得請求其生父認領為生父之子女」，民法第1062條
第1項定有明文。其中「所謂同居，以男女雙宿同眠為已足，無須同
住一處」，最高法院47年臺上字第1806號判例可資參照。本件依據前
揭高雄榮總醫院親子鑑定報告之記錄顯示無法排除蔡福源與涂景翔之
親子關係，親子關係機率為99.99211215％，則原告蔡福源應係其生
母楊曉芹受胎自涂景翔所生，堪認原告蔡福源之生母楊曉芹與被告涂
景翔確有雙宿同眠之事實，參諸前揭規定，原告受胎期間既有被告涂
景翔與原告生母楊曉芹同居之事實，原告依上開法律規定及判例意旨
，請求被告認領原告為其婚生子，核屬正當，應予准許。
至於原告起訴狀訴之聲明第二項後段並請求本院依職權酌定權利義務
之行使負擔等詞，其性質係屬促使本院職權發動，然本院審酌原告蔡
福源與被告涂景翔之關係尚待磨合，且原告亦曾嘗試與被告涂景翔共
同生活一段時間，且是認原告生母與被告涂景翔就原告蔡福源權利義
務之行使負擔宜先由雙方協議，倘協議不成再聲請本院酌定為適當。
六、訴訟費用負擔之依據：本件原告之訴為有理由，應依依民事訴訟法第
78條、第85條第1項前段定之。
中華民國95年12月6日
家事法庭法官 楊智守
上正本證明與原本無異。
如不服本判決，應於送達後20日內，向本院提出上訴狀並表明上訴理
由，如於本判決宣示後送達前提起上訴者，應於判決送達後10日內補提上
訴理由書（須附繕本）。
中華民國95年12月6日
書記官 李憶如

林雨佑林美珍 guest 林雨佑林美珍 2023/02/25 13:21

許峰源律師：


https://youtube.com/@studysapuri_official

社會本來就是現實的，絕大多數人也都是現實的。

當一個人有錢、有勢時，靠近的人自然就多了起來；一旦，沒錢、去勢、離開了職位，願意主動拜訪、交往的人自然也就少了。

這是很自然的人性，跟一個人善不善良也沒有絕對的關聯性。

就像，一個心地很善良的流浪漢，人們也不會單純因為他善良，而願意花很多時間與他往來。

認清現實的人性，不是為了批評、不是為了苛責，而是讓我們多了一分理解的心念、多了一分寬容的心念。

當我們明白人走茶涼的自然律則，就可以減輕失落、憤怒的情緒；甚至可以真正謙卑地看待自己所擁有的一切，因為，都是一時的、都會過去的。

善良，是最最重要的，但，只有善良是不足以在現實社會中生存的。

《一昧執著於自己的善良，而不願努力提升自己、不願拼命累積自己的實力，只會抱怨別人、抱怨社會、抱怨現實的一切，只是某種無能、怠惰的表現。》

我們必須善良，因為善良是我們的本質；但我們也必須要有實力，因為實力是我們在現實社會贏得尊嚴的基本條件。




建中科學班FB提供》



Bose 粒子
1. guage bosons
2. leptons
3. light mesons
4. strange mesons
5. charmed mesons
6. charmed, strange mesons
7. beauty mesons
8. beauty, strange mesons
9. beauty, charmed mesons
10. c 夸克偶素
11. b 夸克偶素
Fermi 粒子的重子
1. 核子
2. 激態核子
3. Δ baryons
4. Strange baryons
5. Charmed baryons
6. Beauty baryons

台大物治系林雨佑 台大物治系谷劭安 guest 台大物治系林雨佑 台大物治系谷劭安 2023/02/26 18:30

00:26 原因思考：たくさんのことを一度に記憶できる
02:54 上流思考：難しいことをわかりやすく要約できる
05:50 目的思考：どんな人でも必ず伝わる説明ができる
07:59 裏側思考：普通は思いつかない閃きが湧く
09:30 本質思考：どんな問題でもスラスラ解決できる

1992.7.19.生日顏亘 guest 1992.7.19.生日顏亘 2023/03/09 18:39

我是廢物

臺大物治系林雨佑 guest 臺大物治系林雨佑 2023/03/21 03:06

https://ntu.primo.exlibrisgroup.com/discovery/search?query=any,contains,%E6%9D%B1%E5%A4%A7%E7%94%9F%E7%9A%84%E5%BC%B7%E8%80%85%E6%80%9D%E7%B6%AD%E7%89%B9%E8%A8%93%E8%AA%B2&tab=LibraryCatalog&search_scope=MyInstitution&sortby=date_d&vid=886NTU_INST:886NTU_INST&facet=frbrgroupid,include,9080892511035336752&offset=0

林宜謙殺人犯 guest 林宜謙殺人犯 2023/03/21 03:44

https://www.books.com.tw/products/0010951098

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2023/04/18 05:57

大家不知道顏亘顏福泉讀雄中嗎？

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2024/01/07 21:28

幹嘛那麼怕手機跑不動？其實 (line) 的免費［ 雲端伺服器 ］不可能會不夠用，往後有有更新的記憶體高科技，以及 AI 的更快速運算能力，優化後管理的系統是日新月異的 ^_^

顏亘，谷家騏,顏福泉 guest 顏亘，谷家騏,顏福泉 2024/02/15 03:41

許峰源律師:
股票，有價格與內在價值的區別。

當我們用很高的價格買入很低內在價值的股票，長期來說，我們會虧損；

當我們用很低的價格買入很高內在價值的股票，長期來說，我們會賺錢。

這是很簡單易懂的投資思維。

股票是這樣，其實，人也是這樣。

人，也有價格與內在價值的區別。

$價格，是市場股民的評價，帶有風向、帶有情緒性。

$《價值，是硬實力。》

$短期來看，價格是投票機；長期來看，價值是體重機。

當一個人在人生的 #順境，賺了錢、當了官、贏了獎，市場價格會飆升，身邊聚集了無數人。

$這時，往往我會選擇離他們遠一點，因為，我們必須付出足夠高的代價，才能入他們的眼，才能被認定有跟他們交往的資格，我們為他們所做的一切極容易被視為理所當然。

當一個人在人生的 #逆境，賠了錢、倒了楣、下了台，市場價格會崩盤，身旁的人都散了、跑了、躲了。

$這時，往往我會選擇離他們近一點，因為，我們只要付出一點點，就能交到這個朋友，哪怕只是幫上一點小忙，對方有很高的可能性銘記在心。

《人的一生，從本質上來說，就是一場投資。》

我們的時間、體力、資源都有限，用很低的價格買到很高的內在價值的股票，是永恆的長勝定律，無論股票或人脈投資都是。

關鍵是，我們必須培養自己的看人眼光，一種穿透錦上添花、逢迎拍馬、短視近利迷霧的看人眼光。



喜歡按摩鬆一下？醫示警「4類人」先評估　1狀況大力推拿恐斷骨
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更新於 4小時前 • 發布於 9小時前 • 網編組
喜歡按摩鬆一下？醫示警「4類人」先評估　1狀況大力推拿恐斷骨
相信有許多人在全身腰酸背痛、虛累累的時候，喜歡去給人「鬆」一下。（示意圖／Pixabay）
相信有許多人在全身腰酸背痛、虛累累的時候，喜歡去給人「鬆」一下，感覺所有緊繃都被好好鬆開。不過，骨科醫師嚴可倫表示，推拿整骨在台灣是非常普遍的行為，不管按摩放鬆壓力或喬骨頭舒緩不適，但要特別提醒，推拿整骨其實也有風險，如果有以下4種狀況，建議先給專業醫師評估，以免病情加劇。

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1、扭挫傷急性期：當扭挫傷的急性期，通常會出現一定程度的軟組織腫脹，此時應以冰敷、加壓固定及充分休息為優先，若是在這時候推拿，可能反而讓腫痛的不適症狀加劇。

2、皮膚有外傷或發炎：在按摩推拿時，除了在身上加壓使力外，常會塗抹精油、乳液等潤滑皮膚，若是皮膚正處有外傷、發炎等情況，可能會讓傷口惡化，導致細菌感染，嚴重甚至造成蜂窩性組織炎，需要抗生素治療、甚至手術清創，因此建議有傷口時不要推拿整骨。

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3、骨折或剛開完刀：骨折時骨骼仍較不穩定，且常會伴隨著瘀青血腫，如果按摩整骨不當，反而容易使受傷處腫脹加劇，甚至是骨折再次錯位或是影響復原生長。此外，剛開完刀的狀態，傷口還沒有完全癒合，也不適合推拿整骨。

4、發炎性關節炎：常見的發炎性關節炎如僵直性脊椎炎、類風溼性關節炎，都是處於發炎且特別脆弱的狀態，如果在這時候大力推拿整骨，可能會導致骨頭損傷斷裂，造成更嚴重的負面影響。






過年收假後有「7症狀」？你有休假症候群了　重症醫：今天早點睡
三立新聞網
更新於 12小時前 • 發布於 12小時前

生活中心／賴俊佑報導

重症醫師表示長假結束後有「休假症候群」屬正常，但若遲遲未改善，要尋求醫療協助。（圖／翻攝自 Pixabay）
重症醫師表示長假結束後有「休假症候群」屬正常，但若遲遲未改善，要尋求醫療協助。（圖／翻攝自 Pixabay）
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▲重症醫師表示長假結束後有「休假症候群」屬正常，但若遲遲未改善，要尋求醫療協助。（圖／翻攝自 Pixabay）

春節連假進入尾聲，已經整理好心情面對開工了嗎？重症醫師黃軒表示，許多人長假結束回到職場或學業時，會經歷「休假症候群」，這是一種由於過度壓力或焦慮導致的身體和心理問題，會使人難以適應工作或學校生活；黃軒表示，若收假後出現「7症狀」，表示你正經歷休假症候群，若遲遲無法改善，就要尋求醫療協助。

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黃軒表示，休假症候群的不適症狀，包括疲倦、嗜睡、注意力不集中、情緒低落、焦慮、不安、腸胃不適等等，休假症候群的主要原因包括「假期期間生活作息不規律，導致生理時鐘紊亂」、「假期結束後，需要重新適應工作或學業的壓力」、「假期期間過度放鬆，導致身心狀態難以回到工作或學業的狀態」。

黃軒建議，在假期結束前幾天調整作息，像是假期期間習慣晚睡晚起，可以提早1小時上床，假期結束後，不要立即投入繁重的工作或學業，可以安排一些輕鬆活動，像是整理家裡、朋友聚會、踏青或適度運動等等。

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黃軒表示，過年後的休假症候群是一種常見的現象，可以透過以上方法有效調整生活節奏，如果休假症候群的症狀嚴重或持續時間長，建議諮商心理師或尋求精神科醫師專業協助。

林雨佑記者 guest 林雨佑記者 2024/02/24 21:21

許峰源律師:
這世上有沒有不是的父母，有的，在實務上我還遇過為了保險金而殘害子女的；但，絕大多數的父母都是愛子女的。

這世上有沒有不適任的老師，有的，但絕大多數的老師都是好的。

這世上有沒有利用完我們就丟的前輩，有的，但絕大多數的前輩都是照顧我們的。

這世上有沒有忘恩負義的後輩，有的，但絕大多數的後輩都是懂得感恩圖報的。

特例，存在於各種場合，這是事實，但，如果用極少見的特例去找碴、去辯論、去說嘴，就很遺憾了。

律師的執業生涯，看過很多社會的黑暗面、人性的醜陋面，但，我依舊練習看見社會的光明面、人性的良善與美好。

想要過上什麼樣的人生，是由我們自己決定的，我們相信什麼，這世界就會依照我們所相信的呈現。

我只是一個很平凡的人，但我的生命中，遇到了很愛我的阿爸阿母，遇到了很多值得感恩的老師，遇到了無數願意栽培我的貴人。

《我相信光，光就來了。》

林雨佑記者 guest 林雨佑記者 2024/02/24 21:32

#快攻 #快攻上籃
Sora - OpenAI
https://openai.com/sora

林雨佑記者 guest 林雨佑記者 2024/02/25 14:17

陰道酸鹼質 精子存活的環境

為了要阻擋外來病菌入侵的機會，因此女性的陰道在酸鹼度上偏向弱酸性。然而Y精子在酸性的環境中活動力較差，但在偏鹼性的環境中，活動力會較好則容易生男孩；Ｘ精子則相反。想生女孩可利用X精子喜好酸性的特質，保持陰道酸性程度，以提高生女孩的機會，可在性交前以少量的溫開水稀釋醋酸之後，沖洗陰道，使其呈現酸性環境；想生男孩則可利用Y精子喜好鹼性的特質，在性交前以稀釋蘇打水沖洗陰道。
想生男孩 與性高潮有關

1.性交時女性受到強烈高潮時，則會從子宮頸流出鹼性分泌物至陰道內，而Y精子在鹼性環境中較活躍。

2.體位則應盡可能深入並且在陰道深處射精，避免Y精子與陰道中的酸性環境接觸以提高Y精子的存活率，同時可以更快抵達子宮。

3.在陰道深處射精，配合Y精子游動速度較快的特質，提高Y精子與卵結合的機率。

4.在排卵日當天性交，因為此時陰道內的鹼性最高，對Y精子更有助益。

5.排卵日前男性應禁慾2天，以製造更多活動力強的Y精子。但不建議每天性交，因對男性而言會造成壓力，同時精液濃度也會變稀、精蟲數量也會相對減少，而且在身體健康精神好之時才能製造品質好的精子。
想生女孩 陰道應呈酸性

1.在月經結束後，3至4天進行一次性交。

2.在排卵日前兩天進行性交，不需禁慾，因排卵前陰道仍呈酸性環境，配合X精子壽命長且在酸性環境較為活躍的性質，得以在陰道內存活。

3.在女性尚未高潮前在較淺的位置射精，使Y精子敗退以提高X精子的受精機率。

4.性交後一週內應禁慾，以免因2天前的性交尚未受精，下一次的性交使Y精子有機可趁。

生男生女
性交姿勢

為何性交姿勢會影體生男生女呢？其實仍需回歸到陰道內酸鹼性質的問題。因為陰道屬酸性，對Y精子的生存有弊無利，想生男孩則應避免Y精子在陰道內的活動，幫忙Y精子在最短的距離內最快抵達子宮；若希望生女孩，男性則要在淺處近陰道口的位置射精，當Y精子接觸到酸性環境後較難生存，有利於X精子更加活躍且存活時間較長。
深入射精－生男孩

1.曲屈位－男性在上位、女性的雙腿盡可能往上抬、曲膝。

2.後背位－女性趴著臀部翹高，男性從後後方抱著女性的腰部。
淺位射精－生女孩

1.側臥位－面對面側躺，因結合較少，高潮也較弱。

2.伸長位－女性平躺雙伸直，接觸部份較少所以較不容易高潮。

0980950005林雨佑記者 guest 0980950005林雨佑記者 2024/03/07 14:08

雄中雄女Steven Weinberg，the quantum theory of fields ！：
量子場論


https://drive.google.com/folderview?id=1WHsWeS6LHHFkiM9hEKVcE_3DBbPbyEdQ

0919943352林雨佑記者 guest 0919943352林雨佑記者 2024/03/07 21:49

第一步 最困難的事
第二步 不想做又應該去做的事
第三步 最簡單的事
結果會變好的事 才去做
窮人和有錢人生活習慣有什麼不同？哈佛研究令人變窮原因：老是在小事上猶豫不決，虧的是人生
窮人和有錢人生活習慣有什麼不同？哈佛研究令人變窮原因：老是在小事上猶豫不決，虧的是人生

采薇

理財

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2024-03-06 16:00
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哈佛大學曾有一個研究，指出了9個令人變窮的原因，其中，第一個原因就是「猶豫不決」。



我見過這樣一些人。點餐時，提前一小時打開外賣軟體：川菜太辣、徽菜沒味、粵菜太甜、韓餐麻煩、西餐太貴，點速食又覺得對不起自己的身體……等別人都吃完了，他還在為吃什麼而糾結。天氣預報說第2天要下雨，但溫度還是在30攝氏度左右徘徊，她猶豫：穿不穿短裙？是穿運動鞋還是厚底涼鞋？帶哪把傘出門？坐地鐵還是搭計程車？……一晚上過去了，什麼也沒想好，第2天隨便抓起一件衣服就急忙出門。好不容易盼到連續假期，卻為去哪兒玩犯愁：城市周邊遊周末可以去，太遠的地方人肯定多，近一點的地方沒意思，網紅景點是小孩兒才去的地方，小眾城鎮不安全……想來想去，過完了連續假期。



最終，猶豫該吃什麼飯的人耽誤了工作，被老闆一頓罵；遇到雨天，走到地鐵口又選擇搭計程車的人，因為遲到沒拿到那個月的全勤獎金；不知道連續假期去哪兒玩的人，只能天天宅在家裡。



在小事上猶豫不決讓人「貧窮」，虧的是人生。因為把精力浪費在不重要的決定上，就沒有時間做正事了。



心理學上有一種病症，叫做「選擇恐懼症」，指一種不知道如何選擇時，只要內心偏向某個選項，就會不停地自我否定的心理狀態。「選擇恐懼症」的本質是一種心理厭倦情緒。通常情況下，每一次在小事情上猶豫不決，都會讓人產生生氣、羞怯、嫉妒、嫌惡、焦慮等情緒，使人無法看清自己的真實意願，更無法按照真實意願行動。



美國有一項調查顯示，人在一天中要面對70個選擇。大到更換工作或者家庭住址，小到衣食住行，每時每刻我們都在面臨選擇。如果對每一個選擇都要花費精力去糾結和猶豫，在短短的24小時之內，除了一堆厭倦情緒，我們還能收穫什麼？



那麼如何才能從不重要的決定中解脫出來呢？


分清主次，聚焦關鍵



日常事務可以分為幾個等級：第一，緊急而重要的；第二，緊急但不重要的；第三，重要但不緊急的；第四，既不重要也不緊急的。
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把一天當中面臨的所有選擇，按照以上4個等級對號入座。再按照不同的級別分配相應的時間：緊急而重要的事務可以花4個小時以上；緊急但不重要的事務應當在2個小時之內完成；重要但不緊急的事務可能需要8個小時以上。這樣一來，除去8個小時的睡眠時間，那些既不重要也不緊急的事務我們就只剩2個小時去完成。



結果是什麼呢？時間都被花在「刀刃上」，人就會被迫迅速決定吃什麼、喝什麼，然後把大部分精力投入關鍵目標，從而為目標的達成贏得最大的可能性。



精準定位，不要為了擴大朋友圈而結交朋友大多數人之所以猶豫不決，是因為做事沒有精確的目標。



優秀的人無論做什麼事都有自己的準確定位，比如做產品推廣就要去尋找潛在客戶，目的在於了解對方的需求；做編劇為了賣掉劇本，就要去尋找投資人，目的在於了解市場的定位和需求；做新媒體就要熟悉受眾需求，不能只做自己喜歡的、擅長的，而要輸出人們喜聞樂見的內容。



純粹為了所謂擴大朋友圈而刻意結交朋友、與他人閒聊，只是在浪費時間做毫無意義的事。所以，大多數人無法做出選擇，原因在於腦海裡沒有想法，因為沒有目標才會猶豫不決，從而讓時間和精力白白浪費在無效的選擇上。



延伸閱讀：
一間東京銀座小書店啟示：別急著把太多的人和事請進生命裡！你的生活應該是你 「精選」 之後的樣子


自我批評，定期反思


在踐行按事務等級分配時間的過程中，人會因為慣性思維而違反自己定下的規矩。不要緊，治癒「選擇恐懼症」本來就不是1、2天便能達成的目標。



使用「下次再……，絕不能……」的句式為自己記個賬，把那些浪費你精力的小事簡單下來。比如，今天上網和網友爭論明星的八卦，花費了1小時；為了能節省10塊錢郵費，和代購砍價半小時……在做完這些事情之後，加一句總結：下次再看到明星八卦，絕不能在網上留言；下次再買東西，絕不能為了10塊錢而浪費半小時。



就像是學生時代整理錯題本、記錄、分析和回憶，久而久之就能夠培養出定期反思的思維模式。這樣不僅有利於讓自己知道從前做錯了什麼，還能在下一次遇到相同事件時起到預警作用。



記住，別再把精力浪費在不重要的決定上，認真安排你的人生，你還有大把的美好時光要去感受。


Web3.0 — Exploring the Decentralized Future
https://youtu.be/6UAJ-Xe-fB8?si=YYw1yJcaHy8P9vn8

0980930608 林雨佑記者 guest 0980930608 林雨佑記者 2024/03/07 23:11

不統不獨 不戰不和
動態平衡 維持穩定

角角塗崑喻 guest 角角塗崑喻 2024/03/08 12:17

四場國際衝突：
南海
東海
地中海
黑海

游依蕾殺人魔 guest 游依蕾殺人魔 2024/03/20 12:00

複習 2023/07/09的台灣演義：AI教父《 黃仁勳 》的奮鬥史 ^_^
與台大合作的《 AI University 》在台灣 ^_^
https://youtu.be/BOJQs7dqm1k?si=U4w2zbMseXXDpahy
#心得整理
《 正港台灣囝仔，成就American Dream的故事 》令人敬佩，果斷放棄手機晶片的紅海市場，開發生成式 AI的獨門［ 技術與軟體 ］的使用平台，自稱為 AI界的台積電，讓競爭對手根本就看不到他們的「 車尾燈 」 (!)

東京大學的林雨佑 guest 東京大學的林雨佑 2024/03/30 11:16

跟各位分享，這次同學會於日本的旅程資料。我的次子《 吳帥賢 》，在百忙之中替我打字、搜尋 & 整理，疏漏之處還請多多指教補正 ^_^
4/1

【10張圖看懂系列】福岡機場進出市區交通方式大公開！
https://kyushu.letsgojp.com/archives/26162/

【超嚴選】福岡必吃拉麵7選！必去的豚骨拉麵名店都在這了！
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20290/

長府城下町漫步路線圖
https://www.backpackerwebs.com/japan-yamaguchi-hiroshima/jokamachi-chofu-walk-route-map/

城下町長府散步
https://kanmon.gr.jp/kanmon2020/cn/route_detail/12.html

日本山口縣下關市・功山寺：細說幕末時代的回天一戰
https://www.tsunagujapan.com/zh-hant/yamaguchi-kousanji/

長府庭園 - 絕景日本
https://zh-tw.zekkeijapan.com/spot/index/1143/

從福岡、廣島搭乘新幹線約30分鐘！來山口市湯田溫泉必去的5個景點
https://matcha-jp.com/tw/17334

湯田温泉 西の雅 常盤飯店
https://www.n-tokiwa.co.jp/lg_tw/
4/2

山口縣防府天滿宮供奉學問之神「菅原道真」，還有另一仙境「芳松庵」茶室…
https://ciaotw.com/2018/02/01/1070201-7/

山口岩國錦帶橋 3百多年日本三大奇橋、岩國城半日遊行程景點
https://banbi.tw/kintaikyo-bridge/

[宮島觀光]推薦示範路線介紹！ 非常滿意的一日遊路線！ 廣島觀光、海上鳥居、嚴島神社、大聖院、彌山、宮島纜車等
https://www.youtube.com/watch?v=QmE_f__k09Y

G7高峰會嚴選餐廳！你聽過嚴島神社嗎？海上大鳥居奇景，榮登老外票選第一的日本世界文化遺產，而廣島縣的觀光魅力，絕對不僅如此
https://www.youtube.com/watch?v=2SfzvgQd4IA

【嚴島神社完整指南】必看重點&周邊景點一篇掌握
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20411/

【廣島自由行完整指南】廣島該怎麼玩？嚴選景點&美食&飯店&祭典活動&伴手禮資訊都在這裡了！
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20102/

ORIENTAL HOTEL 廣島東方飯店
https://global.oriental-hiroshima.com/ch/?_gl=1%2Ame8oth%2A_ga%2AOTY0OTExMzUyLjE3MTE3Mjg5OTY.%2A_ga_XHST8P4836%2AMTcxMTcyODk5Ni4xLjAuMTcxMTcyODk5Ni42MC4wLjA.&_ga=2.253804492.591659996.1711728996-964911352.1711728996
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廣島和平紀念館| 廣島官方指南 - Dive! Hiroshima
https://dive-hiroshima.com/tw/explore/2675/

長崎平和公園- 祈求原子彈爆炸犧牲者的冥福，祝禱世界和平及文化交流的自然公園
https://www.gltjp.com/zh-hant/directory/item/12867/

【倉敷自由行完整指南】倉敷該怎麼玩？嚴選景點&美食&飯店&祭典活動&伴手禮資訊都在這裡了
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20103/

【岡山後樂園完整指南】必看重點&周邊景點一篇掌握！
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20351/

岡山ANA皇冠假日飯店(ANA Crowne Plaza Okayama) 飯店
https://www.ihg.com/crowneplaza/hotels/tw/zh/okayama/okjja/hoteldetail
4/4

姫路城・姫路公園的櫻花於4月上旬起迎接最佳賞櫻期！
https://tc.tabirai.net/sightseeing/article/hyogo-himeji-castle-cherry-blossoms/

神戶布引香草園
https://www.kobeherb.com/tw/garden-information/

【神戶景點】有馬溫泉一日遊：交通方式、景點美食、必泡金湯＆銀湯、溫泉老街散策
https://mimihan.tw/arima-onsen/

龜之井酒店有馬|日本三古泉“金泉”流淌溫泉酒店
https://kamenoi-hotels.com/tw/arima/


4/5

京都嵐山竹林小徑攻略！周邊景點、推薦的人力車
https://livejapan.com/zh-tw/in-kansai/in-pref-kyoto/in-arashiyama_uzumasa/article-a2000532/

京都嵐山渡月橋攻略！交通方式、周邊景點推薦
https://livejapan.com/zh-tw/in-kansai/in-pref-kyoto/in-arashiyama_uzumasa/article-a2000533/

【京都嵐山賞櫻】天龍寺：世界文化遺產狂放滿開的枝垂櫻，驚為天人！
https://www.bring-you.info/zh-tw/tenryuji

京都近郊|伊根船屋：深入秘境小鎮的深度之旅
https://livejapan.com/zh-tw/in-kansai/in-pref-kyoto/in-kyoto-suburbs/article-a2000088/

【2024日本三景】來去海之京都「天橋立」交通景點全攻略！
https://matcha-jp.com/tw/1273

傘松公園| 景點-天橋立觀光協会
https://www.amanohashidate.jp/lang/tw/spots/%E5%82%98%E6%9D%BE%E5%85%AC%E5%9C%92/

Hotel & Resort 京都宮津( Hotel & Resort KYOTO-MIYAZU )
https://www.japantraveleronline.tw/HotelDetail.aspx?_id=5351003
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京都美山也有合掌村？！仙境般療癒美景「かやぶきの里」 - 關西
https://osaka.letsgojp.com/archives/59610/

京都　「龍安寺の桜」
https://www.youtube.com/watch?v=IwUw6sBIYRs

日本「枯山水」哪裡美？5大景點解密枯山水庭園的禪意美學
https://tw.wamazing.com/media/article/a-2854/

祗園
https://ikidane-nippon.com/zh-Hant-TW/spots/gion

京都 祇園花見小路
https://www.youtube.com/watch?v=-Zzgo35hKEI

東急ステイ京都三条烏丸【公式】
https://www.tokyustay.co.jp/e/hotel/KR/
4/7

【清水寺完整指南】必看重點&周邊景點一篇掌握！
https://www.gltjp.com/zh-hant/article/item/20372/

仁王門-京都
https://csyoutw2001.pixnet.net/blog/post/464176595

京都地主神社-保佑戀愛圓滿的神社！
https://www.e-japannavi.com/syuyu/kyoto/kyoto_to_jisyujinja01.shtml

來去清水寺音羽の滝- 京都- Japan Travel
https://zh-hant.japantravel.com/%E4%BA%AC%E9%83%BD/%E4%BE%86%E5%8E%BB%E6%B8%85%E6%B0%B4%E5%AF%BA-%E9%9F%B3%E7%BE%BD%E3%81%AE%E6%BB%9D/6199

【京都清水寺周邊怎麼逛】一年坂、二年坂、三年坂、清水坂
https://www.bring-you.info/zh-tw/sannenzaka-ninenzaka-streets

【滋賀】走進世界文化遺產！日本佛教之母山「比叡山延曆寺」
https://matcha-jp.com/tw/5306

【滋賀】由貝聿銘打造的桃花源古典與現代交會的miho美術館
https://matcha-jp.com/tw/3771

[官方] 奧志摩水森都度假酒店
https://global.miyakohotels.ne.jp/aqua-forest/zh-hant/
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伊勢神宮：日本人心靈的故鄉，日本獨特的宗教文化，兩千年來真心的感謝，持續累積在蓊鬱的神境中。
https://visitmie-japan.travel/tw/report/detail_27.html

到伊勢神宮旅遊絕不能錯過 ！超好逛好吃好買的厄除町與托福（御蔭）橫丁
https://chubu.letsgojp.com/archives/46391/

鬼城、獅子岩-神聖巨岩，神秘絕景，在「熊野古道海岸線」延綿不絕。
https://visitmie-japan.travel/tw/report/detail_56.html

來一場世界遺產之旅吧！一探日本三大瀑布「那智瀑布」
https://www.newamazing.com.tw/eweb_newamazing/japan/osaka/nachi.asp

青岸渡寺| Travel Japan - 日本觀光局（官方網站）
https://www.japan.travel/tw/spot/971/

和歌山日歸洞窟溫泉海景飯店，那智勝浦溫泉飯店
https://gojp.tw/wakayama-hotel-urashima/
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和歌山縣│羅列在海上的奇岩絶景！橋杭岩
https://www.ri-meng.com/%E5%92%8C%E6%AD%8C%E5%B1%B1%E7%B8%A3%E3%80%A1%E7%BE%85%E5%88%97%E5%9C%A8%E6%B5%B7%E4%B8%8A%E7%9A%84%E5%A5%87%E5%B2%A9%E7%B5%B6%E6%99%AF%EF%BC%81%E6%A9%8B%E6%9D%AD%E5%B2%A9/

飽享日本本州島最南端串本的大自然!
https://www.kushimoto.co.jp/chinese/

和歌山、白濱｜三段壁・深入崖底下的三段壁洞窟（恋人の聖地）
https://journey.tw/sandanbeki/

【白浜自由行】圓月島夕陽、白濱千疊敷、三段壁必去景點一日遊與交通攻略
https://asia.leo-travel.idv.tw/134/japan-shirahama-wakayama/

白濱溫泉 KEY TERRACE HOTEL SEAMORE
https://www.keyterrace.co.jp/zh_tw/
4/10

和歌山城要這樣玩！必看景點與遊玩方式大集合
https://travel.line.me/article/A1eve3lsph

西之丸庭園（紅葉溪庭園） - 和歌山 - 旅行野
https://www.wildwildtravel.com/spot/details/nishinomaru-teien-garden-momijidani-teien-in-wakayama-city

日本第一座世界遺產「法隆寺」6大看點與7大不可思議傳說
https://tw.wamazing.com/media/article/a-736/

【奈良景點】奈良公園、東大寺：令人尖叫連連的進擊小鹿斑比
https://www.bring-you.info/zh-tw/nara-deer

帝国ホテル 大阪
https://www.imperialhotel.co.jp/osaka
4/11~4/12

毛馬櫻之宮公園好美的4700株河岸櫻花 大阪城旁賞櫻名所旅遊景點
https://banbi.tw/osaka-sakuranomiya/

2024大阪賞櫻景點推薦：造幣局櫻花隧道 - 關西
https://osaka.letsgojp.com/archives/50328/

【大阪城公園】大阪城天守閣參觀重點、西之丸庭園賞櫻
https://www.bring-you.info/zh-tw/osakacastle

2024心齋橋商店街，道頓堀美食，超強逛街購物懶人包- 大阪
https://boo2k.com/archives/18296

萬博記念公園櫻花祭| Travel Japan - 日本觀光局（官方網站）
https://www.japan.travel/tw/spot/18/

【大阪Outlet】臨空城Outlet：必買品牌推薦、交通＆行李寄放分享，關西機場旁超便利
https://mimihan.tw/rinku-premium-outlet/

證嚴上人 guest 證嚴上人 2024/04/10 20:17

#東大文2
《出社會這麼多年，學了很多學校沒有教的事情，其中印象最深的，就是不再相信很多道貌岸然的鬼話。》

有些人說，無論貧富貴賤，大家都是真摯的友情；

有些企業說，每一位員工都是家人；

有些團體說，我們都是無私為公益服務；

但，真的是這樣嗎？

我們要相信，但不必全然相信，就像盡信書，不如無書。

這世上最複雜的不是自然環境、不是天地萬物，而是人心。

有些人會設計一些精神標語，一些高道德、高標準的好聽話，每天不斷宣說，說得跟真的一樣。

其實，他們自己不見得做得到，只是好像只要說出口，不斷地說，自己就好像已經做到了。

甚至，有些人更聰明，懂得運用這些高帽子，去無形綁架別人，讓別人為自己所用。

這些話語，都是好話，都是很高尚的精神，這並沒有錯。

但，如果以為不斷講這些話的人，就真的是這樣的人，那就只是我們自己社會歷練太淺薄了，被別人利用、出賣也只是剛好而已。

練習穿透那些道貌岸然的話語，去觀察每一個人真實的細節言行，赤裸洞察對方到底是一個什麼樣的人。

只要看透一點點，就勝讀十年書啊。

對了，更重要的是，無論看到了、知道了什麼，不要說出來。

京都大學殺人犯 歐致良 guest 京都大學殺人犯 歐致良 2024/04/11 07:35

2024 春的京都《 桜並木 》 ^_^
https://youtu.be/V-nTSVeVVRg?si=t8rcnfuOBalZPVF5
秋天的楓葉，又是［ 一大亮點 ］對吧 ⋯





4/10大阪帝國大飯店資訊：

🌟飯店大廰位於(2)樓客房自動上鎖；
房卡（鑰匙）隔日退房時請自行歸還櫃檯
🌟客房電話互撥
(7)+房間號碼

🌟早餐自助餐廳
(2)樓 (7)點開始
記得帶早餐券
🌟日式定食24樓
(7)～(9)(3)(0)
4/11🌟起床時間：
(6)：(3)(0)

出發時間：
(8)：(3)(0)

🌟4/11天氣
10～21度
下雨☔️ 20%

京都大學殺人犯 歐致良 guest 京都大學殺人犯 歐致良 2024/04/11 07:37

2022-03-16
歐致良
新臺幣
100
其它指定用途(游泳校隊隊務專用款)
2021-12-22
歐致良
新臺幣
5000
其它指定用途(開放式課程專用款-相對論-高涌泉教授)
2021-10-26
歐致良
新臺幣
1000
其它指定用途(台大物理系發展基金(物理系專用款))

東大生釋常律 東大生釋慧律 guest 東大生釋常律 東大生釋慧律 2024/04/13 07:03

2024/04/12 為何中共解放軍，只敢在《 南海 》鬧事？
https://youtu.be/zvKilQtgmo8?si=4iILe_gXV2M4J5yP

0983886426 guest 0983886426 2024/04/17 19:19

我有嫉妒心

游依蕾 guest 游依蕾 2024/04/29 23:51

我們自己說的話，在我們來說是對的；

別人自己說的話，在他們來說也是對的；

哪怕是別人扭曲我們所說的話，對於他們自己來說，還是對的。

《每個人對於自己講的話，自己都覺得是對的，所以爭辯是幾乎沒有意義的。》

縱使辯贏了，辯得對方啞口無言，對方還是覺得自己說的話是對的。

而當我們糾結於要對方承認自己的錯誤時，甚至因而感到痛苦時，那就是我們用別人的過錯來懲罰自己的愚蠢行為。

因為，人很難、非常難由衷承認自己的錯誤。

以沉默應對別人的爭辯挑釁，不是弱懦，而是勇氣，不是認輸，而是智慧。

在沉默之中，隨他們去吧。

很多事情需要時間的沉澱，清澈的湖水才能映照真相；

當真相浮現的那一天，也只有在沉默之中，對方才有一絲可能感到自省與慚愧。